Tương Ưng Bộ · SN 35.118
Kinh Câu Hỏi Của Sakka
Sakkapañhasutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm đưa vào một nhân vật mới — Sakka, vua của các vị trời — và câu hỏi của ông ta rất hay.
Bạch Thế Tôn, nhân gì, duyên gì mà một số chúng sinh ở đây, ngay trong đời này, không nhập niết-bàn?
Và câu trả lời có một chữ mà tôi muốn dừng lại: tannissitaṁ viññāṇaṁ hoti tadupādānaṁ — "thức nương tựa vào đó, chấp thủ vào đó".
Hai chữ, hai việc: nissita — nương tựa, dựa vào; upādāna — chấp thủ, nắm lấy.
Và câu kết: "tỳ-kheo còn chấp thủ thì không nhập niết-bàn."
Chữ saupādāno — còn chấp thủ — là chìa khóa. Không phải "chưa đủ giỏi", không phải "chưa đủ lâu". Chỉ là: còn nắm.
Rồi nửa sau: không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào thì "thức không nương tựa vào đó, không chấp thủ vào đó" — và vị ấy nhập niết-bàn.
Bài này rất ngắn và rất gọn, nhưng nó nói một điều mà nhiều bài dài không nói rõ: niết-bàn không phải một chỗ để tới. Nó là chỗ không còn nắm.
Và câu hỏi của Sakka — "vì sao ngay trong đời này" — là chỗ đáng chú ý. Chữ diṭṭheva dhamme — ngay trong đời này, trong pháp đang thấy — nhấn rằng đây không phải chuyện sau khi chết.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Dục Công Đức Của Thế Giới (Lokakāmaguṇavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Câu Hỏi Của Sakka (Sakkapañhasutta) — bài thứ năm.
"Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha (Vương Xá), trên núi Linh Thứu.
Rồi Sakka, vua của các vị trời, đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài rồi đứng sang một bên. Đứng một bên, Sakka nói với Đức Thế Tôn rằng:
Bạch Thế Tôn, nhân gì, duyên gì mà một số chúng sinh ở đây, ngay trong đời này, không nhập niết-bàn?
Bạch Thế Tôn, nhân gì, duyên gì mà một số chúng sinh ở đây, ngay trong đời này, nhập niết-bàn?
Này vua trời, có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó.
Với vị ấy, khi vui thích, hoan nghênh và bám vào mà an trú như vậy, thì thức nương tựa vào đó, chấp thủ vào đó.
Này vua trời, tỳ-kheo còn chấp thủ thì không nhập niết-bàn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này vua trời, có những vị được thiệt thức biết đến, và có những pháp được ý thức biết đến.
Này vua trời, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó.
Với vị ấy, khi vui thích, hoan nghênh và bám vào mà an trú như vậy, thì thức nương tựa vào đó, chấp thủ vào đó.
Này vua trời, tỳ-kheo còn chấp thủ thì không nhập niết-bàn.
Này vua trời, đấy là nhân, đấy là duyên mà một số chúng sinh ở đây, ngay trong đời này, không nhập niết-bàn.
Nhưng này vua trời, cũng có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó.
Với vị ấy, khi không vui thích, không hoan nghênh và không bám vào mà an trú như vậy, thì thức không nương tựa vào đó, không chấp thủ vào đó.
Này vua trời, tỳ-kheo không còn chấp thủ thì nhập niết-bàn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này vua trời, có những vị được thiệt thức biết đến, và có những pháp được ý thức biết đến.
Này vua trời, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó.
Với vị ấy, khi không vui thích, không hoan nghênh và không bám vào mà an trú như vậy, thì thức không nương tựa vào đó, không chấp thủ vào đó.
Này vua trời, tỳ-kheo không còn chấp thủ thì nhập niết-bàn.
Này vua trời, đấy là nhân, đấy là duyên mà một số chúng sinh ở đây, ngay trong đời này, nhập niết-bàn."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.