Tương Ưng Bộ · SN 39.3
Kinh Câu Hỏi Về Người Nói Đúng Pháp
Dhammavādīpañhāsutta — bài thứ ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ ba là bài duy nhất của tương ưng này có một cấu trúc khác hẳn bài tương ứng bên SN 38 — và sự khác biệt ấy đáng để ý.
Bên SN 38, bài 3 chia làm hai phần: ba câu hỏi ở phần 1.x, rồi câu hỏi về con đường ở phần 2.x.
Bên SN 39, tất cả nằm trong một phần — mười ba khoá liền mạch, không chia.
Cùng nội dung, khác cách chia. Và cách chia ấy là dấu vết của một bản truyền khác — có lẽ một bản tụng đã gộp phần lại, hoặc một bản chép đã bỏ dấu phân đoạn.
Và nội dung vẫn là ba câu hỏi về tiêu chuẩn:
Ai trên đời là những người nói đúng pháp? Ai trên đời là những người đã khéo thực hành? Ai trên đời là những người đã khéo đi?
Và ba câu trả lời, dựng song song:
Nói đúng pháp = thuyết pháp để đoạn trừ tham, sân, si. Khéo thực hành = thực hành để đoạn trừ tham, sân, si. Đã khéo đi = tham, sân, si đã bị cắt tận gốc.
Ba bậc: nói, làm, đã xong. Và bậc thứ ba được diễn tả bằng bốn hình ảnh liên tiếp cho mỗi một trong ba độc:
đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai.
Mười hai hình ảnh cho ba thứ. Đó là chỗ dài nhất của cả hai tương ưng, và nó dài vì cái được nói là cái không thể nói ngắn: một cái gì đã hoàn toàn không còn khả năng mọc lại.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sāmaṇḍaka (Sāmaṇḍakasaṃyutta), tương ưng thứ 39.
Phẩm Sāmaṇḍaka (Sāmaṇḍakavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Sāmaṇḍaka.
Kinh Câu Hỏi Về Người Nói Đúng Pháp (Dhammavādīpañhāsutta) — bài thứ ba.
"Ai trên đời là những người nói đúng pháp, này hiền giả Sāriputta? Ai trên đời là những người đã khéo thực hành? Ai trên đời là những người đã khéo đi?
Này hiền giả, những ai thuyết pháp để đoạn trừ tham, thuyết pháp để đoạn trừ sân, thuyết pháp để đoạn trừ si — những người ấy trên đời là những người nói đúng pháp.
Này hiền giả, những ai thực hành để đoạn trừ tham, thực hành để đoạn trừ sân, thực hành để đoạn trừ si — những người ấy trên đời là những người đã khéo thực hành.
Này hiền giả, những ai mà tham đã được đoạn trừ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai; sân đã được đoạn trừ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai; si đã được đoạn trừ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai — những người ấy trên đời là những người đã khéo đi.
Nhưng này hiền giả, có con đường, có sự thực hành để đoạn trừ tham, sân và si ấy không?
Này hiền giả, có con đường, có sự thực hành để đoạn trừ tham, sân và si ấy.
Nhưng này hiền giả, con đường ấy là gì, sự thực hành ấy là gì để đoạn trừ tham, sân và si ấy?
Này hiền giả, chính con đường tám nhánh cao quý này để đoạn trừ tham, sân và si ấy, ấy là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này hiền giả, ấy là con đường, ấy là sự thực hành để đoạn trừ tham, sân và si ấy.
Thật là tốt lành, này hiền giả, con đường ấy; thật là tốt lành, sự thực hành ấy để đoạn trừ tham, sân và si ấy.
Và như vậy, này Tôn giả Sāriputta, là đủ để không phóng dật."
Bài thứ ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.