Kinh Chỗ Ở Của Tỳ-kheo-ni

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.

Phẩm Ambapālī (Ambapālivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Niệm Xứ.

Kinh Chỗ Ở Của Tỳ-kheo-ni (Bhikkhunupassayasutta) — bài thứ mười.

---

Rồi Tôn giả Ānanda, vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi đến chỗ ở của một số tỳ-kheo-ni; đến rồi, ngồi xuống chỗ ngồi đã soạn sẵn.

Rồi nhiều tỳ-kheo-ni đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến rồi, đảnh lễ Tôn giả Ānanda và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các tỳ-kheo-ni ấy nói với Tôn giả Ānanda:

"Bạch Tôn giả Ānanda, ở đây nhiều tỳ-kheo-ni sống với tâm an trú vững nơi bốn chỗ quán niệm, và nhận thấy sự tiến bộ lớn lao từ trước tới sau."

"Đúng vậy, này các chị em, đúng vậy, này các chị em.

Này các chị em, bất cứ vị tỳ-kheo hay tỳ-kheo-ni nào sống với tâm an trú vững nơi bốn chỗ quán niệm, thì điều ấy có thể chờ đợi ở vị ấy:

"sẽ nhận thấy sự tiến bộ lớn lao từ trước tới sau"."

Rồi Tôn giả Ānanda, sau khi khích lệ, khuyến khích, làm phấn khởi, làm hoan hỷ các tỳ-kheo-ni ấy bằng câu chuyện về Pháp, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.

Rồi Tôn giả Ānanda, sau khi đi khất thực ở Sāvatthī, ăn xong và trở về từ chuyến khất thực, đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Thế Tôn:

"Bạch Thế Tôn, con vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi đến chỗ ở của một số tỳ-kheo-ni; đến rồi, con ngồi xuống chỗ ngồi đã soạn sẵn.

Rồi bạch Thế Tôn, nhiều tỳ-kheo-ni đến chỗ con; đến rồi, đảnh lễ con và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, bạch Thế Tôn, các tỳ-kheo-ni ấy nói với con:

"Bạch Tôn giả Ānanda, ở đây nhiều tỳ-kheo-ni sống với tâm an trú vững nơi bốn chỗ quán niệm, và nhận thấy sự tiến bộ lớn lao từ trước tới sau."

Bạch Thế Tôn, được nói vậy, con nói với các tỳ-kheo-ni ấy:

"Đúng vậy, này các chị em, đúng vậy, này các chị em.

Này các chị em, bất cứ vị tỳ-kheo hay tỳ-kheo-ni nào sống với tâm an trú vững nơi bốn chỗ quán niệm, thì điều ấy có thể chờ đợi ở vị ấy: sẽ nhận thấy sự tiến bộ lớn lao từ trước tới sau"."

"Đúng vậy, này Ānanda, đúng vậy, này Ānanda.

Này Ānanda, bất cứ vị tỳ-kheo hay tỳ-kheo-ni nào sống với tâm an trú vững nơi bốn chỗ quán niệm, thì điều ấy có thể chờ đợi ở vị ấy:

"sẽ nhận thấy sự tiến bộ lớn lao từ trước tới sau".

Bốn ấy là gì?

Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Khi vị ấy trú quán thân nơi thân, nếu có sự nóng bức nơi thân khởi lên, hoặc tâm trở nên co lại, hoặc tâm phóng ra ngoài —

thì này Ānanda, vị tỳ-kheo ấy nên hướng tâm tới một dấu hiệu đáng hoan hỷ nào đó.

Khi vị ấy hướng tâm tới một dấu hiệu đáng hoan hỷ nào đó, thì hoan hỷ sinh khởi.

Với người đã hoan hỷ, thì hỷ sinh khởi.

Với người có tâm hỷ, thì thân lắng xuống.

Với người có thân đã lắng, thì cảm thấy an vui.

Với người đã an vui, thì tâm định lại.

Vị ấy suy xét như vầy:

"Mục đích mà ta hướng tâm tới đã thành tựu nơi ta.

Nay ta hãy thu lại."

Vị ấy thu lại, không tầm, không tứ.

Vị ấy biết rõ: "Ta không tầm, không tứ, chánh niệm bên trong, và an vui."

Lại nữa, này Ānanda, vị tỳ-kheo trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Vị ấy trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Vị ấy trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Khi vị ấy trú quán pháp nơi các pháp, nếu có sự nóng bức nơi thân khởi lên, hoặc tâm trở nên co lại, hoặc tâm phóng ra ngoài —

thì này Ānanda, vị tỳ-kheo ấy nên hướng tâm tới một dấu hiệu đáng hoan hỷ nào đó.

Khi vị ấy hướng tâm tới một dấu hiệu đáng hoan hỷ nào đó, thì hoan hỷ sinh khởi.

Với người đã hoan hỷ, thì hỷ sinh khởi.

Với người có tâm hỷ, thì thân lắng xuống.

Với người có thân đã lắng, thì cảm thấy an vui.

Với người đã an vui, thì tâm định lại.

Vị ấy suy xét như vầy:

"Mục đích mà ta hướng tâm tới đã thành tựu nơi ta.

Nay ta hãy thu lại."

Vị ấy thu lại, không tầm, không tứ.

Vị ấy biết rõ: "Ta không tầm, không tứ, chánh niệm bên trong, và an vui."

Như vậy, này Ānanda, là cách tu có hướng tâm.

Và này Ānanda, thế nào là cách tu không hướng tâm?

Này Ānanda, vị tỳ-kheo không hướng tâm ra ngoài, mà biết rõ: "Tâm của ta không hướng ra ngoài."

Rồi về sau, vị ấy biết rõ: "Tâm không co lại, đã thoát, không hướng."

Và vị ấy biết rõ: "Ta trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, và an vui."

Này Ānanda, vị tỳ-kheo không hướng tâm ra ngoài, mà biết rõ: "Tâm của ta không hướng ra ngoài."

Rồi về sau, vị ấy biết rõ: "Tâm không co lại, đã thoát, không hướng."

Và vị ấy biết rõ: "Ta trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, và an vui."

Này Ānanda, vị tỳ-kheo không hướng tâm ra ngoài, mà biết rõ: "Tâm của ta không hướng ra ngoài."

Rồi về sau, vị ấy biết rõ: "Tâm không co lại, đã thoát, không hướng."

Và vị ấy biết rõ: "Ta trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, và an vui."

Này Ānanda, vị tỳ-kheo không hướng tâm ra ngoài, mà biết rõ: "Tâm của ta không hướng ra ngoài."

Rồi về sau, vị ấy biết rõ: "Tâm không co lại, đã thoát, không hướng."

Và vị ấy biết rõ: "Ta trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, và an vui."

Như vậy, này Ānanda, là cách tu không hướng tâm.

Như vậy, này Ānanda, Ta đã dạy cách tu có hướng tâm, đã dạy cách tu không hướng tâm.

Này Ānanda, những gì một bậc Đạo sư cần làm cho các đệ tử, vì lòng thương tưởng, vì lòng thương xót — Ta đã làm xong cho các ông.

Này Ānanda, đây là những gốc cây, đây là những chỗ trống. Hãy thiền định, này Ānanda, chớ buông lung; chớ để về sau phải hối hận. Đó là lời dạy của chúng ta cho các ông."

Đức Thế Tôn đã nói như vậy.

Tôn giả Ānanda hoan hỷ, tán thán lời Đức Thế Tôn.

Kinh Chỗ Ở Của Tỳ-kheo-ni, bài thứ mười, đến đây là hết.

Phẩm Ambapālī, phẩm thứ nhất, đến đây là hết.

---

Kệ tóm tắt phẩm (uddāna) — bốn câu ghi tên mười bài.

Ambapālī, Chánh niệm, Vị tỳ-kheo,

Làng Sālā, Đống bất thiện;

Chim ưng, Con khỉ, Người đầu bếp,

Kinh Bệnh, Chỗ ở của tỳ-kheo-ni.