Tương Ưng Bộ · SN 22.158
Kinh Cố Chấp (II)
Dutiyaabhinivesasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Cố Chấp (II) (Dutiyaabhinivesasutta) thêm một chữ vào danh sách — và chữ ấy là chữ nặng nhất:
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, do khăng khăng vào cái gì, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên?
Ajjhosāna — "sự dính chặt", "sự lún sâu vào" — là hình ảnh cuối cùng của chuỗi này: không chỉ bị cột, mà đã lún vào như một vật chìm trong bùn.
Bốn bài 157–158 là phần kết trước bài cuối, và chúng làm một việc rất đơn giản: mở rộng danh sách tên gọi của cùng một cái nắm. Từ "kiến" đến "kiết sử" đến "cố chấp" đến "dính chặt" — càng về sau càng nặng, càng khó gỡ.
Và lối ra vẫn không đổi. Đó là điều phẩm này muốn nói đến cùng: dù gọi cái nắm ấy bằng tên gì, chỗ gỡ nó chỉ có một.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Tà Kiến (Diṭṭhivagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Cố Chấp (II) (Dutiyaabhinivesasutta) — bài thứ chín.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, do khăng khăng vào cái gì, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên?"
"Bạch Thế Tôn, pháp của chúng con lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Thế Tôn làm chỗ nương tựa. Lành thay, bạch Thế Tôn, xin Ngài giảng cho chúng con ý nghĩa của lời ấy."
"Này các tỳ-kheo, khi sắc có mặt, do chấp thủ sắc, do khăng khăng vào sắc, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên.
Khi thọ có mặt, do chấp thủ thọ, do khăng khăng vào thọ, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên.
Khi tưởng có mặt, do chấp thủ tưởng, do khăng khăng vào tưởng, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên.
Khi các hành có mặt, do chấp thủ các hành, do khăng khăng vào các hành, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên.
Khi thức có mặt, do chấp thủ thức, do khăng khăng vào thức, mà kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt khởi lên.
Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào?
Sắc là thường hay vô thường?"
"Bạch Thế Tôn, là vô thường."
"Cái gì vô thường thì là khổ hay là lạc?" — "Bạch Thế Tôn, là khổ."
"Vậy với cái vô thường, khổ, có tính đổi khác ấy, nếu không chấp thủ thì kiết sử, cố chấp, trói buộc và sự dính chặt có thể khởi lên không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã học nhàm chán đối với sắc, thọ, tưởng, các hành và thức. Nhàm chán nên ly tham. Ly tham nên được giải thoát. Được giải thoát nên biết rằng: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy hiểu rằng: 'Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này.'"
Kinh Cố Chấp (II), bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.