Tương Ưng Bộ · SN 35.153
Kinh Có Con Đường Nào
Atthinukhopariyāyasutta — bài thứ tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tám là một trong những bài quan trọng nhất của cả Tương Ưng Sáu Xứ, và nó bắt đầu bằng một câu hỏi về phương pháp.
Này các tỳ-kheo, có con đường nào, có phương thức nào mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — lại có thể tự mình tuyên bố: "Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong"?
Năm cái bị loại trừ: saddhā (tin), ruci (ưa thích), anussava (truyền tụng), ākāraparivitakka (suy xét theo hình thức), diṭṭhinijjhānakkhanti (chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường).
Đó là một danh sách rất đáng chú ý, vì nó loại trừ gần như mọi cách mà người ta thường biết một điều gì. Tin, thích, nghe kể, suy luận, đồng ý sau khi cân nhắc — cả năm đều bị gạt ra.
Và câu trả lời — chỗ hay nhất:
Ở đây, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt, và biết rằng: tham, sân, si có mặt bên trong mình — có tham, sân, si bên trong tôi; hay biết rằng chúng không có mặt bên trong mình.
Rồi Đức Thế Tôn hỏi lại:
Này các tỳ-kheo, cái mà tỳ-kheo biết như vậy — chính những pháp ấy có phải là điều cần được biết nhờ lòng tin, nhờ sự ưa thích, nhờ truyền tụng, nhờ suy xét theo hình thức, nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường hay không? — Bạch Thế Tôn, không. — Này các tỳ-kheo, những pháp ấy chẳng phải là điều cần được biết bằng trí tuệ, sau khi thấy chúng hay sao? — Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Đó là một lập luận tự chứng: cái mà tỳ-kheo biết ở đây là chính tâm mình. Và tâm mình thì không cần tin ai mới biết được.
Bài này là một trong những chỗ mà kinh Pali nói rõ nhất rằng không phải mọi điều phải tin. Có một loại hiểu biết không dựa trên niềm tin, và nó có được bằng cách nhìn vào chính mình.
Điều ấy cũng giải thích vì sao Tương Ưng Sáu Xứ đặt bài này ở đây, cuối một paṇṇāsaka: nó là tuyên bố phương pháp của cả bộ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Nghiệp Cũ và Mới (Navapurāṇavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Có Con Đường Nào (Atthinukhopariyāyasutta) — bài thứ tám.
"Này các tỳ-kheo, có con đường nào, có phương thức nào mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — lại có thể tự mình tuyên bố:
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' và biết như vậy?
Bạch Thế Tôn, các pháp của chúng con lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Thế Tôn làm chỗ nương tựa. Lành thay, bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn giảng rõ ý nghĩa của lời ấy.
Vậy thì, này các tỳ-kheo, hãy lắng nghe và khéo tác ý; Ta sẽ nói.
Thưa vâng, bạch Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa vâng với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói rằng:
Này các tỳ-kheo, có con đường, có phương thức mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — lại có thể tự mình tuyên bố:
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' và biết như vậy.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là con đường ấy, phương thức ấy?
Ở đây, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt, và biết rằng: tham, sân, si có mặt bên trong mình — có tham, sân, si bên trong tôi;
hay biết rằng: tham, sân, si không có mặt bên trong mình — không có tham, sân, si bên trong tôi.
Này các tỳ-kheo, cái mà tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt và biết rằng tham, sân, si có mặt hay không có mặt bên trong mình — chính những pháp ấy có phải là điều cần được biết nhờ lòng tin, nhờ sự ưa thích, nhờ truyền tụng, nhờ suy xét theo hình thức, nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường hay không?
Bạch Thế Tôn, không.
Này các tỳ-kheo, những pháp ấy chẳng phải là điều cần được biết bằng trí tuệ, sau khi thấy chúng hay sao?
Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, đấy là con đường, đấy là phương thức mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — có thể tự mình tuyên bố:
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' và biết như vậy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo nếm một vị bằng lưỡi, và biết rằng: tham, sân, si có mặt bên trong mình, hay biết rằng chúng không có mặt bên trong mình.
Này các tỳ-kheo, cái mà tỳ-kheo nếm một vị bằng lưỡi và biết rằng tham, sân, si có mặt hay không có mặt bên trong mình — chính những pháp ấy có phải là điều cần được biết nhờ lòng tin, nhờ sự ưa thích, nhờ truyền tụng, nhờ suy xét theo hình thức, nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường hay không?
Bạch Thế Tôn, không.
Này các tỳ-kheo, những pháp ấy chẳng phải là điều cần được biết bằng trí tuệ, sau khi thấy chúng hay sao?
Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, đấy cũng là con đường, đấy là phương thức mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — có thể tự mình tuyên bố. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý, và biết rằng: tham, sân, si có mặt bên trong mình — có tham, sân, si bên trong tôi;
hay biết rằng: tham, sân, si không có mặt bên trong mình — không có tham, sân, si bên trong tôi.
Này các tỳ-kheo, cái mà tỳ-kheo biết một pháp bằng ý và biết rằng tham, sân, si có mặt hay không có mặt bên trong mình — chính những pháp ấy có phải là điều cần được biết nhờ lòng tin, nhờ sự ưa thích, nhờ truyền tụng, nhờ suy xét theo hình thức, nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường hay không?
Bạch Thế Tôn, không.
Này các tỳ-kheo, những pháp ấy chẳng phải là điều cần được biết bằng trí tuệ, sau khi thấy chúng hay sao?
Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, đấy cũng là con đường, đấy là phương thức mà nhờ đó tỳ-kheo — không nhờ lòng tin, không nhờ sự ưa thích, không nhờ truyền tụng, không nhờ suy xét theo hình thức, không nhờ chấp nhận một quan điểm sau khi suy lường — có thể tự mình tuyên bố:
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' và biết như vậy."
Bài thứ tám.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.