Tương Ưng Bộ · SN 12.64
Kinh Có Tham
Atthirāgasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Có Tham (Atthirāgasutta) lấy bốn loại thức ăn của bài 12.63 và đặt chúng vào một cơ chế.
Bài trước hỏi: bốn loại thức ăn phải được nhìn thế nào? Bài này hỏi khác: khi có tham nơi chúng, cái gì xảy ra?
Nếu nơi thức ăn đoàn thực có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Sáu bước, và bước nào cũng mở bằng "ở đâu" — yattha. Đó không phải một chuỗi nhân quả trừu tượng. Đó là một bản đồ chỗ: chỗ này có, thì chỗ kia có.
Rồi bài kinh đi ngược lại, và mỗi chữ "có" đổi thành "không":
Nếu nơi thức ăn đoàn thực không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó. Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Và đến đây bài kinh đưa ra hai hình ảnh, cả hai đều rất đời:
Người thợ vẽ:
Ví như một thợ nhuộm hay một thợ vẽ, với thuốc nhuộm, với dầu bóng, với nghệ, với chàm, với son, trên một tấm ván đã được đánh bóng kỹ, hay trên một bức tường, hay trên một tấm vải, có thể vẽ được hình người nữ hay hình người nam đầy đủ mọi phần.
Cái hình ấy không có sẵn trong tấm ván. Nó xuất hiện vì có người vẽ và có chỗ bám. Khi có tham, thức bám được — và ở chỗ bám ấy, một hình người bắt đầu hiện ra.
Tia nắng:
Ví như một ngôi nhà có nóc, với cửa sổ ở hướng bắc, hướng nam hay hướng đông — khi mặt trời mọc, tia nắng lọt qua cửa sổ ấy rồi dừng lại ở đâu? "Bạch Thế Tôn, ở bức tường phía tây." "Nếu không có bức tường phía tây, thì nó dừng lại ở đâu?" "Bạch Thế Tôn, ở đất." "Nếu không có đất?" "Ở nước." "Nếu không có nước?" "Bạch Thế Tôn, nó không dừng lại ở đâu cả."
Bốn câu hỏi, bốn câu trả lời, và câu cuối cùng là cả bài kinh: ánh sáng không tự dừng. Nó chỉ dừng vì có cái gì đó để dừng.
Đó là lý do bài kinh này có tên Atthirāga — "có tham". Không phải "có tội". Không phải "có vô minh". Chỉ là có tham — một chút dính, một chút ưa, một chút muốn — và thế là có một bức tường cho ánh sáng dừng lại, và ở chỗ dừng ấy, một cái tên, một cái hình, và một đời sống nữa bắt đầu.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Mahā (Mahāvagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Có Tham (Atthirāgasutta) — bài thứ bốn.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, có bốn loại thức ăn để các chúng sinh đã sinh tồn tại, và để các chúng sinh đang tìm chỗ sinh được nâng đỡ.
Bốn loại ấy là gì?
Thức ăn đoàn thực, thô hay tế; xúc là thứ hai; tư niệm của ý là thứ ba; thức là thứ tư.
Này các tỳ-kheo, đó là bốn loại thức ăn để các chúng sinh đã sinh tồn tại, và để các chúng sinh đang tìm chỗ sinh được nâng đỡ.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn đoàn thực có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn xúc có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn tư niệm của ý có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn thức có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, ví như một thợ nhuộm hay một thợ vẽ, với thuốc nhuộm, với dầu bóng, với nghệ, với chàm, với son, trên một tấm ván đã được đánh bóng kỹ, hay trên một bức tường, hay trên một tấm vải, có thể vẽ được hình người nữ hay hình người nam đầy đủ mọi phần.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn đoàn thực có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn xúc có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn tư niệm của ý có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn thức có tham, có hỷ, có ái, thì thức an trú và lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức an trú và lớn mạnh, ở đó có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu có sự thể nhập của danh sắc, ở đó có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu có sự tăng trưởng của hành, ở đó có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy có sầu, có bi, có não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn đoàn thực không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn xúc không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn tư niệm của ý không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn thức không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, ví như một ngôi nhà có nóc hay một dãy nhà có nóc, với cửa sổ ở hướng bắc, hướng nam hay hướng đông — khi mặt trời mọc, tia nắng lọt qua cửa sổ ấy rồi dừng lại ở đâu?"
"Bạch Thế Tôn, ở bức tường phía tây."
"Này các tỳ-kheo, nếu không có bức tường phía tây, thì nó dừng lại ở đâu?"
"Bạch Thế Tôn, ở đất."
"Này các tỳ-kheo, nếu không có đất, thì nó dừng lại ở đâu?"
"Bạch Thế Tôn, ở nước."
"Này các tỳ-kheo, nếu không có nước, thì nó dừng lại ở đâu?"
"Bạch Thế Tôn, nó không dừng lại ở đâu cả."
"Cũng vậy, này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn đoàn thực không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó; ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc; ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành; ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai; ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai; ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn xúc không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn tư niệm của ý không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó. Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc. Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành. Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai. Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai. Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não.
Này các tỳ-kheo, nếu nơi thức ăn thức không có tham, không có hỷ, không có ái, thì thức không an trú và không lớn mạnh ở đó.
Ở đâu thức không an trú và không lớn mạnh, ở đó không có sự thể nhập của danh sắc.
Ở đâu không có sự thể nhập của danh sắc, ở đó không có sự tăng trưởng của hành.
Ở đâu không có sự tăng trưởng của hành, ở đó không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai.
Ở đâu không có sự sinh khởi của hữu trong tương lai, ở đó không có sinh, già, chết trong tương lai.
Này các tỳ-kheo, ở đâu không có sinh, già, chết trong tương lai, Ta nói rằng cái ấy không sầu, không bi, không não."
Kinh Có Tham, bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.