Kinh Thành Phố

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Mahā (Mahāvagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Thành Phố (Nagarasutta) — bài thứ năm.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, trước khi Ta giác ngộ, khi còn là Bồ-tát, chưa chứng Chánh Đẳng Giác, Ta đã nghĩ như vầy:

'Đời này đã rơi vào khổ não — có sinh, có già, có chết, có chuyển sinh, có tái sinh.

Thế mà người ta không biết lối ra khỏi khổ này, khỏi già chết.

Đến bao giờ mới biết được lối ra khỏi khổ này, khỏi già chết?'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì có mặt thì già chết có mặt? Do cái gì làm duyên nên có già chết?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do sinh có mặt nên già chết có mặt; do sinh làm duyên nên có già chết.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì có mặt thì sinh có mặt? Do cái gì làm duyên nên có sinh?'

'Khi cái gì có mặt thì hữu có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì thủ có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì ái có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì thọ có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì xúc có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì sáu xứ có mặt?'

'Khi cái gì có mặt thì danh sắc có mặt?'

Do cái gì làm duyên nên có danh sắc?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do thức có mặt nên danh sắc có mặt; do thức làm duyên nên có danh sắc.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì có mặt thì thức có mặt? Do cái gì làm duyên nên có thức?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do danh sắc có mặt nên thức có mặt; do danh sắc làm duyên nên có thức.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Thức này quay trở lại từ danh sắc, nó không đi xa hơn.

Chỉ đến mức này mới có sinh, có già, có chết, có chuyển sinh, có tái sinh — tức là do danh sắc làm duyên nên có thức;

do thức làm duyên nên có danh sắc;

do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ;

do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.

Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.

Này các tỳ-kheo, khi ấy nơi Ta, về những pháp chưa từng được nghe trước đây, đã sinh khởi con mắt, sinh khởi tri, sinh khởi tuệ, sinh khởi minh, sinh khởi ánh sáng: 'Đây là sự sinh khởi, đây là sự sinh khởi.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì không có mặt thì già chết không có mặt?

Do cái gì chấm dứt nên già chết chấm dứt?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do sinh không có mặt nên già chết không có mặt;

do sinh chấm dứt nên già chết chấm dứt.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì không có mặt thì sinh không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì hữu không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì thủ không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì ái không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì thọ không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì xúc không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì sáu xứ không có mặt?

Khi cái gì không có mặt thì danh sắc không có mặt?

Do cái gì chấm dứt nên danh sắc chấm dứt?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do thức không có mặt nên danh sắc không có mặt;

do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Khi cái gì không có mặt thì thức không có mặt?

Do cái gì chấm dứt nên thức chấm dứt?'

Này các tỳ-kheo, do Ta khéo như lý tác ý, nên có sự giác ngộ bằng trí tuệ:

'Do danh sắc không có mặt nên thức không có mặt;

do danh sắc chấm dứt nên thức chấm dứt.'

Này các tỳ-kheo, rồi Ta nghĩ như vầy:

'Ta đã đạt được con đường dẫn đến giác ngộ, tức là:

do danh sắc chấm dứt nên thức chấm dứt;

do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt;

do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt;

do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.

Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.

Này các tỳ-kheo, khi ấy nơi Ta, về những pháp chưa từng được nghe trước đây, đã sinh khởi con mắt, sinh khởi tri, sinh khởi tuệ, sinh khởi minh, sinh khởi ánh sáng: 'Đây là sự chấm dứt, đây là sự chấm dứt.'

Này các tỳ-kheo, ví như một người đi trong rừng, trong vườn hoang, thấy một con đường cũ, một lối đi cũ mà người xưa đã đi qua.

Người ấy đi theo con đường ấy.

Đi theo, người ấy thấy một thành phố cũ, một kinh đô cũ mà người xưa đã từng ở — đầy đủ vườn tược, đầy đủ rừng cây, đầy đủ ao hồ, có tường bao, thật là một nơi đẹp đẽ, khả ái.

Này các tỳ-kheo, rồi người ấy báo cho vua hay cho một vị đại thần của vua:

'Tâu Ngài, xin Ngài nên biết — tôi đi trong rừng, trong vườn hoang, thấy một con đường cũ, một lối đi cũ mà người xưa đã đi qua; tôi đã đi theo con đường ấy.

Đi theo, tôi thấy một thành phố cũ, một kinh đô cũ mà người xưa đã từng ở — đầy đủ vườn tược, đầy đủ rừng cây, đầy đủ ao hồ, có tường bao, thật là một nơi đẹp đẽ, khả ái.

Xin Ngài hãy xây lại thành phố ấy.'

Này các tỳ-kheo, rồi vua ấy hay vị đại thần ấy xây lại thành phố ấy.

Về sau, thành phố ấy trở nên thịnh vượng, sung túc, đông dân, chật người, lớn lên và sum suê.

Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Ta đã thấy một con đường cũ, một lối đi cũ mà các bậc Chánh Đẳng Giác thời xưa đã đi qua.

Này các tỳ-kheo, con đường cũ ấy, lối đi cũ ấy mà các bậc Chánh Đẳng Giác thời xưa đã đi qua là gì?

Chính là con đường thánh tám chi, tức là:

chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, đó là con đường cũ ấy, lối đi cũ ấy mà các bậc Chánh Đẳng Giác thời xưa đã đi qua; Ta đã đi theo con đường ấy.

Đi theo con đường ấy, Ta đã liễu tri già chết;

Ta đã liễu tri sự sinh khởi của già chết;

Ta đã liễu tri sự chấm dứt của già chết;

Ta đã liễu tri con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết.

Ta đã đi theo con đường ấy;

đi theo con đường ấy, Ta đã liễu tri sinh;

Ta đã liễu tri hữu;

Ta đã liễu tri thủ;

Ta đã liễu tri ái;

Ta đã liễu tri thọ;

Ta đã liễu tri xúc;

Ta đã liễu tri sáu xứ;

Ta đã liễu tri danh sắc;

Ta đã liễu tri thức.

Ta đã đi theo con đường ấy;

đi theo con đường ấy, Ta đã liễu tri hành;

Ta đã liễu tri sự sinh khởi của hành;

Ta đã liễu tri sự chấm dứt của hành;

Ta đã liễu tri con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.

Sau khi liễu tri, Ta đã giảng lại cho các tỳ-kheo, cho các tỳ-kheo ni, cho các nam cư sĩ, cho các nữ cư sĩ.

Này các tỳ-kheo, đời sống phạm hạnh ấy nay đã thịnh vượng, sung túc, lan rộng, đông người, phổ biến, được tuyên bố khéo đến tận chư thiên và loài người."

Kinh Thành Phố, bài thứ năm, đến đây là hết.