Kinh Thịt Con

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Mahā (Mahāvagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Thịt Con (Puttamaṁsasutta) — bài thứ ba.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, có bốn loại thức ăn để các chúng sinh đã sinh tồn tại, và để các chúng sinh đang tìm chỗ sinh được nâng đỡ.

Bốn loại ấy là gì?

Thức ăn đoàn thực, thô hay tế; xúc là thứ hai; tư niệm của ý là thứ ba; thức là thứ tư.

Này các tỳ-kheo, đó là bốn loại thức ăn để các chúng sinh đã sinh tồn tại, và để các chúng sinh đang tìm chỗ sinh được nâng đỡ.

Này các tỳ-kheo, thức ăn đoàn thực phải được nhìn như thế nào?

Này các tỳ-kheo, ví như có hai vợ chồng mang theo một ít lương khô và lên đường qua một sa mạc.

Họ có một đứa con trai duy nhất, đứa con họ yêu quý, vừa ý.

Này các tỳ-kheo, rồi hai vợ chồng ấy, khi đã vào giữa sa mạc, số lương khô ít ỏi ấy cạn dần và hết hẳn.

Và phần sa mạc còn lại thì họ chưa đi qua được.

Này các tỳ-kheo, rồi hai vợ chồng ấy nghĩ như vầy:

'Lương khô ít ỏi của chúng ta đã cạn và hết hẳn.

Mà phần sa mạc còn lại thì chúng ta chưa đi qua được.

Vậy chúng ta hãy giết đứa con trai duy nhất này, đứa con yêu quý, vừa ý, làm thành thịt khô và thịt muối, ăn thịt con mà đi qua phần sa mạc còn lại — chớ để cả ba chúng ta đều chết.'

Này các tỳ-kheo, rồi hai vợ chồng ấy giết đứa con trai duy nhất, đứa con yêu quý, vừa ý, làm thành thịt khô và thịt muối, ăn thịt con mà đi qua phần sa mạc còn lại.

Họ vừa ăn thịt con, vừa đấm vào ngực mà than:

'Con ơi, con ở đâu? Con ơi, con ở đâu?'

Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào —

hai vợ chồng ấy có ăn thức ăn ấy vì đùa giỡn, hay vì say sưa, hay vì trang điểm, hay vì làm đẹp chăng?"

"Bạch Thế Tôn, không."

"Chẳng phải họ ăn thức ăn ấy chỉ để đi qua sa mạc hay sao?"

"Bạch Thế Tôn, đúng vậy."

"Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Ta nói thức ăn đoàn thực phải được nhìn như vậy.

Này các tỳ-kheo, khi thức ăn đoàn thực đã được hiểu rõ, thì lòng tham đối với năm dục trưởng dưỡng đã được hiểu rõ.

Khi lòng tham đối với năm dục trưởng dưỡng đã được hiểu rõ, thì không còn sợi dây trói buộc nào mà vị thánh đệ tử bị trói buộc phải trở lại đời này lần nữa.

Này các tỳ-kheo, thức ăn xúc phải được nhìn như thế nào?

Này các tỳ-kheo, ví như một con bò cái bị lột da đứng dựa vào một bức tường. Các loài vật sống trong tường sẽ cắn nó.

Nếu nó đứng dựa vào một gốc cây, các loài vật sống trong cây sẽ cắn nó.

Nếu nó đứng dựa vào nước, các loài vật sống trong nước sẽ cắn nó.

Nếu nó đứng dựa vào khoảng không, các loài vật sống trong khoảng không sẽ cắn nó.

Này các tỳ-kheo, con bò cái bị lột da ấy dựa vào cái gì, thì các loài vật sống trong cái ấy sẽ cắn nó.

Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Ta nói thức ăn xúc phải được nhìn như vậy.

Này các tỳ-kheo, khi thức ăn xúc đã được hiểu rõ, thì ba loại thọ đã được hiểu rõ.

Khi ba loại thọ đã được hiểu rõ, Ta nói rằng vị thánh đệ tử không còn gì phải làm thêm nữa.

Này các tỳ-kheo, thức ăn tư niệm của ý phải được nhìn như thế nào?

Này các tỳ-kheo, ví như một hố than hầm sâu hơn một thân người, đầy than hồng không còn ngọn lửa, không còn khói.

Rồi có một người đi đến, muốn sống, không muốn chết, muốn lạc, ghét khổ.

Hai người lực lưỡng nắm lấy hai tay người ấy và kéo người ấy về phía hố than hầm.

Này các tỳ-kheo, rồi tư niệm của người ấy, ước muốn của người ấy, khuynh hướng của người ấy đều hướng ra xa.

Vì sao vậy?

Này các tỳ-kheo, vì người ấy nghĩ như vầy:

'Ta sẽ rơi xuống hố than hầm này, và do đó ta sẽ gặp cái chết, hoặc nỗi khổ gần như chết.'

Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Ta nói thức ăn tư niệm của ý phải được nhìn như vậy.

Này các tỳ-kheo, khi thức ăn tư niệm của ý đã được hiểu rõ, thì ba loại ái đã được hiểu rõ.

Khi ba loại ái đã được hiểu rõ, Ta nói rằng vị thánh đệ tử không còn gì phải làm thêm nữa.

Này các tỳ-kheo, thức ăn thức phải được nhìn như thế nào?

Này các tỳ-kheo, ví như có người bắt được một tên trộm phạm tội và dẫn đến trình vua:

'Tâu Đại vương, đây là tên trộm phạm tội. Xin Đại vương xử phạt y theo ý muốn.'

Rồi vua ấy nói như vầy:

'Này các người, hãy đi đâm người này một trăm nhát giáo vào buổi sáng.'

Họ đâm người ấy một trăm nhát giáo vào buổi sáng.

Rồi vào buổi trưa, vua ấy nói như vầy:

'Này các người, người ấy thế nào rồi?'

'Tâu Đại vương, người ấy vẫn còn sống.'

Rồi vua ấy nói như vầy:

'Này các người, hãy đi đâm người ấy một trăm nhát giáo vào buổi trưa.'

Họ đâm người ấy một trăm nhát giáo vào buổi trưa.

Rồi vào buổi chiều, vua ấy nói như vầy:

'Này các người, người ấy thế nào rồi?'

'Tâu Đại vương, người ấy vẫn còn sống.'

Rồi vua ấy nói như vầy:

'Này các người, hãy đi đâm người ấy một trăm nhát giáo vào buổi chiều.'

Họ đâm người ấy một trăm nhát giáo vào buổi chiều.

Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào —

người ấy, bị đâm ba trăm nhát giáo trong một ngày, do đó có cảm thọ khổ và ưu chăng?"

"Bạch Thế Tôn, chỉ một nhát giáo đâm cũng đủ khiến người ấy cảm thọ khổ và ưu do đó rồi;

còn nói gì đến ba trăm nhát giáo đâm?"

"Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Ta nói thức ăn thức phải được nhìn như vậy.

Này các tỳ-kheo, khi thức ăn thức đã được hiểu rõ, thì danh sắc đã được hiểu rõ. Khi danh sắc đã được hiểu rõ, Ta nói rằng vị thánh đệ tử không còn gì phải làm thêm nữa."

Kinh Thịt Con, bài thứ ba, đến đây là hết.