Tương Ưng Bộ · SN 12.62
Kinh Không Nghe Giáo Pháp (2)
Dutiyaassutavāsutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Không Nghe Giáo Pháp (2) (Dutiyaassutavāsutta) giữ nguyên nửa đầu của bài 12.61 — cái thân đứng yên, cái tâm nhảy như khỉ — rồi đổi hẳn nửa sau.
Bài 12.61, sau khi nói tâm như con khỉ, đưa ra lối ra bằng toàn bộ chuỗi duyên khởi: vô minh → hành → thức → danh sắc → sáu xứ → xúc → thọ → ái → thủ → hữu → sinh → già chết, rồi chiều ngược lại, rồi nhàm chán nơi năm uẩn.
Bài này không làm vậy. Nó chỉ nói duyên khởi trong bốn dòng:
"Khi cái này có mặt thì cái kia có mặt; do cái này sinh khởi nên cái kia sinh khởi; khi cái này không có mặt thì cái kia không có mặt; do cái này chấm dứt nên cái kia chấm dứt."
Rồi nó đi thẳng vào một chỗ rất hẹp: xúc và thọ.
Do duyên lạc xúc mà lạc thọ sinh khởi. Do chính lạc xúc ấy chấm dứt, thì lạc thọ ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên lạc xúc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Ba cặp: lạc xúc → lạc thọ, khổ xúc → khổ thọ, xúc không khổ không lạc → thọ không khổ không lạc. Và cặp nào cũng kết bằng hai chữ: nirujjhati vūpasammati — "chấm dứt, lắng xuống".
Rồi hình ảnh, và đây là hình ảnh hay nhất của phẩm:
Ví như khi hai thanh củi cọ xát và chạm nhau thì hơi nóng sinh ra, lửa xuất hiện. Khi hai thanh củi ấy tách ra và rời nhau, thì hơi nóng ấy chấm dứt và lắng xuống.
Không phải "dập lửa". Không phải "làm nguội hơi nóng". Chỉ là tách hai thanh củi ra.
Và đó là toàn bộ khác biệt giữa hai bài. Bài 12.61 dạy: thấy cả chuỗi, rồi nhàm chán cả năm uẩn. Bài này dạy: thấy một chỗ — chỗ hai cái chạm nhau — và hiểu rằng hơi nóng ấy không thuộc về thanh củi nào cả.
Chữ tajjaṁ trong bản Pali rất đáng chú ý: yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ — "cái được cảm thọ tương ứng, sinh ra từ đó". Thọ không phải một vật nằm sẵn trong thân. Nó là cái được sinh ra từ chỗ chạm, và khi chỗ chạm không còn, nó không còn.
Bài 12.61 nói: đừng bám vào tâm, nó đổi từng đêm ngày. Bài này nói thêm: cái đang đổi ấy không phải tâm. Nó là hơi nóng của hai thanh củi.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Mahā (Mahāvagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Không Nghe Giáo Pháp (2) (Dutiyaassutavāsutta) — bài thứ hai.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, người phàm phu không nghe giáo pháp có thể nhàm chán, ly tham, giải thoát khỏi cái thân do bốn đại hợp thành này.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, cái thân do bốn đại hợp thành này thấy được sự tăng và sự giảm, sự nắm lấy và sự buông bỏ.
Do vậy, người phàm phu không nghe giáo pháp có thể nhàm chán, ly tham, giải thoát khỏi nó.
Này các tỳ-kheo, còn cái được gọi là tâm, là ý, là thức — ở đó người phàm phu không nghe giáo pháp không có khả năng nhàm chán, không có khả năng ly tham, không có khả năng giải thoát.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, vì từ lâu đời, người phàm phu không nghe giáo pháp đã bám chặt, giữ chặt, chấp chặt cái ấy:
'Cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta.'
Do vậy, người phàm phu không nghe giáo pháp không có khả năng nhàm chán, không có khả năng ly tham, không có khả năng giải thoát khỏi nó.
Này các tỳ-kheo, thà rằng người phàm phu không nghe giáo pháp xem cái thân do bốn đại hợp thành này là tự ngã, còn hơn xem tâm là tự ngã.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, cái thân do bốn đại hợp thành này thấy được nó đứng một năm, hai năm, ba năm, bốn năm, năm năm, mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm, bốn mươi năm, năm mươi năm, một trăm năm — thậm chí lâu hơn nữa.
Này các tỳ-kheo, còn cái được gọi là tâm, là ý, là thức — đêm và ngày, cái này sinh khởi và cái khác chấm dứt.
Này các tỳ-kheo, ở đó vị thánh đệ tử có nghe giáo pháp khéo như lý tác ý đến chính duyên khởi:
'Khi cái này có mặt thì cái kia có mặt; do cái này sinh khởi nên cái kia sinh khởi;
khi cái này không có mặt thì cái kia không có mặt; do cái này chấm dứt nên cái kia chấm dứt.'
Này các tỳ-kheo, do duyên lạc xúc mà lạc thọ sinh khởi.
Do chính lạc xúc ấy chấm dứt, thì lạc thọ ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên lạc xúc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Này các tỳ-kheo, do duyên khổ xúc mà khổ thọ sinh khởi.
Do chính khổ xúc ấy chấm dứt, thì khổ thọ ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên khổ xúc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Này các tỳ-kheo, do duyên xúc không khổ không lạc mà thọ không khổ không lạc sinh khởi.
Do chính xúc không khổ không lạc ấy chấm dứt, thì thọ không khổ không lạc ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên xúc không khổ không lạc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Này các tỳ-kheo, ví như khi hai thanh củi cọ xát và chạm nhau thì hơi nóng sinh ra, lửa xuất hiện. Khi hai thanh củi ấy tách ra và rời nhau, thì hơi nóng ấy chấm dứt và lắng xuống;
cũng vậy, này các tỳ-kheo, do duyên lạc xúc mà lạc thọ sinh khởi.
Do chính lạc xúc ấy chấm dứt, thì lạc thọ ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên lạc xúc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Do duyên khổ xúc mà khổ thọ sinh khởi.
Do duyên xúc không khổ không lạc mà thọ không khổ không lạc sinh khởi.
Do chính xúc không khổ không lạc ấy chấm dứt, thì thọ không khổ không lạc ấy — cái được cảm thọ tương ứng, cái sinh khởi do duyên xúc không khổ không lạc — cũng chấm dứt và lắng xuống.
Này các tỳ-kheo, thấy như vậy, vị thánh đệ tử có nghe giáo pháp nhàm chán nơi xúc, nhàm chán nơi thọ, nhàm chán nơi tưởng, nhàm chán nơi hành, nhàm chán nơi thức;
nhàm chán nên ly tham; ly tham nên giải thoát; trong sự giải thoát ấy có tri: 'Ta đã giải thoát.'
Vị ấy biết rõ: 'Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này.'"
Kinh Không Nghe Giáo Pháp (2), bài thứ hai, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.