Tương Ưng Bộ · SN 35.34
Kinh Có Tính Già
Jātidhammādisuttadasaka — bài thứ ba mươi tư
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai của phẩm thay một chữ: không phải jātidhamma mà là jarādhamma — có tính già.
tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính già.
Trong bản Pali, bài này chỉ còn lại đúng một dòng rồi ghi saṅkhittaṁ — "thu gọn". Nhưng cái bị thu gọn chỉ là phần lặp: sáu cặp xứ, thức, xúc, thọ, rồi nhàm chán và giải thoát, tất cả đều y nguyên như bài trước. Ở đây chép lại đầy đủ.
Có một chi tiết dễ bỏ qua. Jarā không chỉ là "già" theo nghĩa tuổi tác. Nó là cái đang cũ đi — và kinh áp nó lên cả nhãn thức và nhãn xúc, tức là lên cái đang biết và cái đang chạm.
Cái tôi thấy hôm nay không phải cái tôi thấy hôm qua. Không phải vì cảnh đổi, mà vì cái thấy đã đổi.
Nếu chỉ có sáu cửa già đi thì đó là chuyện của thân. Nhưng khi cái biết cũng già đi, thì không còn chỗ nào đứng ngoài để mà bám.
Bài này không thêm lập luận gì mới. Nó chỉ hỏi: nếu cái đang thấy cũng đang cũ, thì ai là người thấy cho chắc?
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Có Tính Sinh (Jātidhammavagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Có Tính Già (Jātidhammādisuttadasaka) — bài thứ ba mươi tư.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Tại đấy, Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo:
"Tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính già.
Cái gì, này các tỳ-kheo, là tất cả có tính già?
Mắt, này các tỳ-kheo, có tính già.
Các sắc có tính già.
Nhãn thức có tính già.
Nhãn xúc có tính già.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già. Tai, này các tỳ-kheo, có tính già; các tiếng có tính già; nhĩ thức có tính già; nhĩ xúc có tính già; cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già. Mũi, này các tỳ-kheo, có tính già; các mùi có tính già; tỷ thức có tính già; tỷ xúc có tính già; cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già.
Lưỡi, này các tỳ-kheo, có tính già.
Các vị có tính già.
Thiệt thức có tính già.
Thiệt xúc có tính già.
Cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già.
Thân, này các tỳ-kheo, có tính già; các vật chạm có tính già; thân thức có tính già; thân xúc có tính già; cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già.
Ý có tính già, này các tỳ-kheo; các pháp có tính già; ý thức có tính già; ý xúc có tính già.
Cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính già.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các mùi, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các vật chạm, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc. Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.'"
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.