Tương Ưng Bộ · SN 35.38
Kinh Có Tính Ô Nhiễm
Jātidhammādisuttadasaka — bài thứ ba mươi tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ sáu: saṅkilesikadhamma — có tính ô nhiễm.
tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính ô nhiễm.
Saṅkilesa là cái làm vẩn đục. Không phải bụi bám trên mặt kính, mà là cái làm cho tấm kính mất đi tính trong.
Đây là bài duy nhất trong nhóm sáu bài đầu dùng một chữ mang nghĩa đạo đức rõ rệt, và chính vì thế nó dễ bị đọc lệch thành "thế giới là xấu". Nhưng kinh vẫn giữ nguyên cấu trúc: sáu cặp xứ, thức, xúc, thọ, rồi nhàm chán và giải thoát.
Cái bị gọi là ô nhiễm không phải cảnh. Nó là cái xảy ra ở chỗ tiếp xúc — nơi nhãn xúc, nơi cảm thọ.
Và nếu ô nhiễm xảy ra ở chỗ tiếp xúc, thì nó cũng có thể không xảy ra ở chỗ tiếp xúc. Đó là toàn bộ chỗ để tu.
Một bài ngắn, nhưng nó đặt câu hỏi đúng: không phải "làm sao tránh thế giới", mà "làm sao giữ cho chỗ chạm được trong".
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Có Tính Sinh (Jātidhammavagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Có Tính Ô Nhiễm (Jātidhammādisuttadasaka) — bài thứ ba mươi tám.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Tại đấy, Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo:
"Tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính ô nhiễm.
Cái gì, này các tỳ-kheo, là tất cả có tính ô nhiễm?
Mắt, này các tỳ-kheo, có tính ô nhiễm.
Các sắc có tính ô nhiễm.
Nhãn thức có tính ô nhiễm.
Nhãn xúc có tính ô nhiễm.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm. Tai, này các tỳ-kheo, có tính ô nhiễm; các tiếng có tính ô nhiễm; nhĩ thức có tính ô nhiễm; nhĩ xúc có tính ô nhiễm; cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm. Mũi, này các tỳ-kheo, có tính ô nhiễm; các mùi có tính ô nhiễm; tỷ thức có tính ô nhiễm; tỷ xúc có tính ô nhiễm; cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm.
Lưỡi, này các tỳ-kheo, có tính ô nhiễm.
Các vị có tính ô nhiễm.
Thiệt thức có tính ô nhiễm.
Thiệt xúc có tính ô nhiễm.
Cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm.
Thân, này các tỳ-kheo, có tính ô nhiễm; các vật chạm có tính ô nhiễm; thân thức có tính ô nhiễm; thân xúc có tính ô nhiễm; cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm.
Ý có tính ô nhiễm, này các tỳ-kheo; các pháp có tính ô nhiễm; ý thức có tính ô nhiễm; ý xúc có tính ô nhiễm.
Cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính ô nhiễm.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các mùi, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các vật chạm, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc. Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.'"
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.