Tương Ưng Bộ · SN 35.37
Kinh Có Tính Sầu
Jātidhammādisuttadasaka — bài thứ ba mươi bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm đổi sang một loại chữ khác. Bốn bài trước nói về thân: sinh, già, bệnh, chết. Bài này nói về tâm: sokadhamma — có tính sầu.
tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính sầu.
Soka là sầu, là buồn, là cái đau đứng sau một mất mát. Và kinh đặt nó cùng hàng với sinh, già, bệnh, chết — không phải như một hệ quả, mà như một tính chất ngang hàng.
Điều này tinh tế. Kinh không nói "vì có già nên có sầu". Kinh nói sầu cũng là một pháp có tính sinh, có tính già, có tính chết — và như mọi pháp khác, nó tùy thuộc.
Một nỗi buồn tùy thuộc là một nỗi buồn có điều kiện. Không phải nó không thật; nó rất thật. Nhưng nó không phải một khối đá. Nó đang được nuôi.
Và chỗ nuôi nó, kinh chỉ ở dòng sau: cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu.
Nghĩa là cái buồn không đến từ ngoài. Nó được dệt ngay tại chỗ chạm.
Thấy được chỗ dệt thì sợi chỉ còn đó, nhưng tay dệt đã dừng.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Có Tính Sinh (Jātidhammavagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Có Tính Sầu (Jātidhammādisuttadasaka) — bài thứ ba mươi bảy.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Tại đấy, Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo:
"Tất cả, này các tỳ-kheo, đều có tính sầu.
Cái gì, này các tỳ-kheo, là tất cả có tính sầu?
Mắt, này các tỳ-kheo, có tính sầu.
Các sắc có tính sầu.
Nhãn thức có tính sầu.
Nhãn xúc có tính sầu.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu. Tai, này các tỳ-kheo, có tính sầu; các tiếng có tính sầu; nhĩ thức có tính sầu; nhĩ xúc có tính sầu; cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu. Mũi, này các tỳ-kheo, có tính sầu; các mùi có tính sầu; tỷ thức có tính sầu; tỷ xúc có tính sầu; cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu.
Lưỡi, này các tỳ-kheo, có tính sầu.
Các vị có tính sầu.
Thiệt thức có tính sầu.
Thiệt xúc có tính sầu.
Cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu.
Thân, này các tỳ-kheo, có tính sầu; các vật chạm có tính sầu; thân thức có tính sầu; thân xúc có tính sầu; cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu.
Ý có tính sầu, này các tỳ-kheo; các pháp có tính sầu; ý thức có tính sầu; ý xúc có tính sầu.
Cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng có tính sầu.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các mùi, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các vật chạm, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc. Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.'"
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.