Kinh Con Đường Thích Hợp (II)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.

Phẩm Tất Cả (Sabbavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.

Kinh Con Đường Thích Hợp (II) (Dutiyasamugghātasappāyasutta) — bài thứ ba mươi hai.

---

"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị con đường thích hợp với sự nhổ sạch mọi sự tưởng tượng.

Hãy nghe cho kỹ.

Và này các tỳ-kheo, con đường ấy là gì?

Này các tỳ-kheo, các vị nghĩ thế nào:

mắt là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ hay lạc?

Bạch Thế Tôn, là khổ.

Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy:

Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?

Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Các sắc — này các tỳ-kheo, các vị nghĩ thế nào: các sắc là thường hay vô thường?

Nhãn thức là thường hay vô thường?' — 'Bạch Thế Tôn, là vô thường.' 'Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy: 'Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?' — 'Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Nhãn xúc là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ hay lạc?

Bạch Thế Tôn, là khổ.

Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy:

Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?

Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Lưỡi là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Các vị — này các tỳ-kheo, các vị nghĩ thế nào: các vị là thường hay vô thường?

Thiệt thức là thường hay vô thường?' — 'Bạch Thế Tôn, là vô thường.' 'Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy: 'Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?' — 'Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Thiệt xúc là thường hay vô thường?

Và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Các pháp — này các tỳ-kheo, các pháp là thường hay vô thường?

Ý thức là thường hay vô thường?' — 'Bạch Thế Tôn, là vô thường.' 'Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy: 'Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?' — 'Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Ý xúc là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là thường hay vô thường?

Bạch Thế Tôn, là vô thường.

Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ hay lạc?

Bạch Thế Tôn, là khổ.

Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy:

Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?

Bạch Thế Tôn, không phải vậy.

Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.

Và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy. Vị ấy nhàm chán đối với tai, đối với các tiếng, đối với nhĩ thức, đối với nhĩ xúc; nhàm chán đối với mũi, đối với các mùi, đối với tỷ thức, đối với tỷ xúc.

Vị ấy nhàm chán đối với lưỡi, đối với các vị, đối với thiệt thức, đối với thiệt xúc, và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy.

Vị ấy nhàm chán đối với ý, đối với các pháp, đối với ý thức, đối với ý xúc.

Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy.

Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.

Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.

Này các tỳ-kheo, đấy là con đường thích hợp với sự nhổ sạch mọi sự tưởng tượng.

Bài thứ mười.

Phẩm Sabba, phẩm thứ ba, đến đây là hết.

Kệ tóm tắt phẩm:

Tất cả, và hai bài về sự đoạn trừ,

hai bài nữa về sự biến tri;

Lửa cháy và bị thiêu cháy,"

hai bài tương xứng và hai bài thích hợp;

do vậy phẩm này được gọi là như vậy.