Tương Ưng Bộ · SN 35.150
Kinh Con Đường Thích Hợp Niết-Bàn
Nibbānasappāyapaṭipadāsutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm bỏ toàn bộ khuôn của ba bài trước và đổi sang vấn đáp.
Này các tỳ-kheo, các vị nghĩ thế nào: con mắt là thường hay vô thường? — Bạch Thế Tôn, vô thường. — Và cái gì vô thường thì là khổ hay an lạc? — Bạch Thế Tôn, là khổ. — Và cái gì vô thường, khổ, có tính biến đổi, thì có thích hợp để được "đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi" không? — Bạch Thế Tôn, không.
Đó là công thức ba bước quen thuộc nhất của kinh Pali — vô thường, khổ, vô ngã — nhưng ở đây nó được hỏi từng bước, và người trả lời là các tỳ-kheo, không phải một mình Đức Thế Tôn.
Và bài này là bài dài nhất của bộ bốn — hai mươi tám đoạn — vì nó hỏi hai lần: một lần cho con mắt, một lần cho các pháp.
Điều ấy có nghĩa là: câu hỏi không phải một bài giảng mà là một cuộc đối thoại. Và người đọc bị kéo vào vị trí người trả lời.
Rồi bài kết bằng chuỗi quen thuộc: nhàm chán, ly tham, giải thoát, "sinh đã tận".
Bài này là một trong những chỗ rõ nhất cho thấy Tương Ưng Sáu Xứ không chỉ dạy — nó hỏi. Và cách hỏi ấy là một phần của giáo lý: người ta chỉ hiểu cái mình đã tự trả lời.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Nghiệp Cũ và Mới (Navapurāṇavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Con Đường Thích Hợp Niết-Bàn (Nibbānasappāyapaṭipadāsutta) — bài thứ năm.
"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị về con đường thích hợp với niết-bàn.
Hãy lắng nghe và khéo tác ý.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là con đường thích hợp với niết-bàn?
Này các tỳ-kheo, các vị nghĩ thế nào:
Con mắt là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, vô thường.
Và cái gì vô thường thì là khổ hay an lạc?
Bạch Thế Tôn, là khổ.
Và cái gì vô thường, khổ, có tính biến đổi, thì có thích hợp để được
'đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi' không?
Bạch Thế Tôn, không.
Các sắc là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, vô thường.
Nhãn thức và nhãn xúc — các pháp ấy là thường hay vô thường?
Cũng vậy với nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức.
Và cảm thọ sinh khởi do duyên ý xúc — lạc, khổ hay không khổ không lạc — cái ấy là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, vô thường.
Và cái gì vô thường thì là khổ hay an lạc?
Bạch Thế Tôn, là khổ.
Và cái gì vô thường, khổ, có tính biến đổi, thì có thích hợp để được
'đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi' không?
Bạch Thế Tôn, không.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với con mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.
Và cảm thọ sinh khởi do duyên ý xúc — lạc, khổ hay không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán đối với nó.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát.
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' Vị ấy biết như vậy.
Này các tỳ-kheo, đấy gọi là con đường thích hợp với niết-bàn."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.