Tương Ưng Bộ · SN 35.151
Kinh Không Có Đệ Tử
Antevāsikasutta — bài thứ sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ sáu có một trong những cách mở lạ nhất của cả bộ:
Này các tỳ-kheo, đời sống phạm hạnh này được gọi là không có đệ tử, không có thầy.
Đọc câu ấy lần đầu, người ta dễ hiểu sai. Có phải kinh nói "không cần thầy"? Nhưng rồi bài giải thích ngay:
Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo có đệ tử, có thầy thì sống không được an vui, khổ sở.
Và có đệ tử nghĩa là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — khởi lên nơi vị ấy. Những pháp ấy ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện ở lại bên trong. Vì vậy, vị ấy được gọi là có đệ tử. Chúng đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện đối xử với vị ấy. Vì vậy, vị ấy được gọi là có thầy.
Đó là một ẩn dụ hoàn toàn bất ngờ. "Đệ tử" không phải người học trò — mà là những pháp bất thiện ở lại trong tâm mình. "Thầy" không phải người dạy — mà là những pháp ấy sai khiến mình.
Chữ antevāsika nghĩa đen là "người sống bên trong" — đệ tử sống trong nhà thầy. Và chữ sācariyaka là "có thầy". Ở đây, cái sống bên trong là tham, sân, si; và cái sai khiến là chính chúng.
Vậy anantevāsika — không có đệ tử — nghĩa là: không còn gì sống bên trong mình. Và anācariyaka — không có thầy — nghĩa là: không còn gì sai khiến mình.
Đó là một trong những cách định nghĩa giải thoát đẹp nhất mà tôi đã gặp trong kinh Pali, và nó hoàn toàn không dùng từ ngữ trừu tượng.
Bài này cũng nổi tiếng vì cấu trúc đối xứng hoàn hảo: ba cửa (mắt, lưỡi, ý) nhân hai (có/không), rồi một đoạn kết lặp lại nguyên văn phần mở.
Đọc hết, người ta thấy bài này khép kín như một vòng tròn — mở bằng "không có đệ tử", kết bằng "không có đệ tử" — và ở giữa là cả một lập luận.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Nghiệp Cũ và Mới (Navapurāṇavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Không Có Đệ Tử (Antevāsikasutta) — bài thứ sáu.
"Này các tỳ-kheo, đời sống phạm hạnh này được gọi là không có đệ tử, không có thầy.
Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo có đệ tử, có thầy thì sống không được an vui, khổ sở.
Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo không có đệ tử, không có thầy thì sống an vui, dễ chịu.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là tỳ-kheo có đệ tử, có thầy, sống không được an vui, khổ sở?
Ở đây, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là có đệ tử.
Chúng đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện đối xử với vị ấy. Vì vậy, vị ấy được gọi là có thầy.
Cũng vậy với tai, mũi, lưỡi, thân. Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — khởi lên nơi vị ấy.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo nếm một vị bằng lưỡi, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là có đệ tử.
Chúng đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện đối xử với vị ấy. Vì vậy, vị ấy được gọi là có thầy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là có đệ tử.
Chúng đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện đối xử với vị ấy.
Vì vậy, vị ấy được gọi là có thầy.
Như vậy, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo có đệ tử, có thầy thì sống không được an vui, khổ sở.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là tỳ-kheo không có đệ tử, không có thầy, sống an vui, dễ chịu?
Ở đây, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — không khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy không ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là không có đệ tử.
Chúng không đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không đối xử với vị ấy.
Vì vậy, vị ấy được gọi là không có thầy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo nếm một vị bằng lưỡi, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — không khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy không ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là không có đệ tử.
Chúng không đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không đối xử với vị ấy. Vì vậy, vị ấy được gọi là không có thầy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý, và những pháp xấu, bất thiện — có tầm, bị trói buộc — không khởi lên nơi vị ấy.
Những pháp ấy không ở lại bên trong vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không ở lại bên trong.
Vì vậy, vị ấy được gọi là không có đệ tử.
Chúng không đối xử với vị ấy; những pháp xấu, bất thiện không đối xử với vị ấy.
Vì vậy, vị ấy được gọi là không có thầy.
Như vậy, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo không có đệ tử, không có thầy thì sống an vui, dễ chịu.
Này các tỳ-kheo, đời sống phạm hạnh này được gọi là không có đệ tử.
Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo có đệ tử, có thầy thì sống không được an vui, khổ sở.
Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo không có đệ tử, không có thầy thì sống an vui, dễ chịu."
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.