Tương Ưng Bộ · SN 47.7
Kinh Con Khỉ
Makkaṭasutta — bài thứ bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Con Khỉ (Makkaṭasutta) là bài anh em với Kinh Chim Ưng ngay trước nó, và là một trong những hình ảnh chính xác nhất trong kinh về chuyện tự trói mình.
Chuyện xảy ra ở chỗ núi non hiểm trở. Thợ săn phết keo lên những lối khỉ hay đi. Con khỉ biết chuyện, thấy keo thì tránh. Con khỉ không biết chuyện thì lại gần, lấy tay bắt lấy keo — và dính.
Rồi nó làm đúng điều mà ai bị dính cũng làm: gỡ. Tay kia cũng dính. Chân cũng dính. Chân kia cũng dính. Cuối cùng nó dùng miệng — và dính cả miệng.
Bài kinh kể chuyện ấy bằng mười một câu ngắn, mỗi câu chỉ thêm một chỗ dính. Đó là toàn bộ sức mạnh của bài: người ta thấy mình trong từng bước, vì không ai tự trói mình bằng một cú; ai cũng trói bằng cách gỡ.
Kết bài lặp lại y như bài trước: chỗ của mình là bốn chỗ quán niệm; lãnh thổ kẻ khác là năm dây dục.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.
Phẩm Ambapālī (Ambapālivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Niệm Xứ.
Kinh Con Khỉ (Makkaṭasutta) — bài thứ bảy.
"Này các tỳ-kheo, trong dãy Himalaya, vua của các núi, có những vùng hiểm trở, gồ ghề — nơi chim khỉ không đi được, người cũng không đi được.
Này các tỳ-kheo, trong dãy Himalaya ấy có những vùng hiểm trở, gồ ghề — nơi chim khỉ đi được, nhưng người không đi được.
Này các tỳ-kheo, trong dãy Himalaya ấy có những mảnh đất bằng phẳng, dễ chịu — nơi chim khỉ đi được và người cũng đi được.
Ở đó, này các tỳ-kheo, những người thợ săn phết keo lên các lối khỉ đi, để bắt khỉ.
Này các tỳ-kheo, những con khỉ nào không thuộc loài ngu, không thuộc loài tham, thì thấy keo ấy là tránh xa.
Còn con khỉ nào thuộc loài ngu, thuộc loài tham, thì lại gần và bắt lấy keo bằng tay.
Nó dính ở đó.
"Ta sẽ gỡ tay ra" — nó bắt lấy bằng tay thứ hai.
Nó dính ở đó.
"Ta sẽ gỡ cả hai tay ra" — nó bắt lấy bằng chân.
Nó dính ở đó.
"Ta sẽ gỡ cả hai tay và chân ra" — nó bắt lấy bằng chân thứ hai.
Nó dính ở đó.
"Ta sẽ gỡ cả hai tay và hai chân ra" — nó bắt lấy bằng miệng.
Nó dính ở đó.
Này các tỳ-kheo, con khỉ ấy nằm đó, dính cả năm chỗ, rên rỉ, gặp điều chẳng lành, gặp tai họa, mặc cho người thợ săn muốn làm gì thì làm.
Này các tỳ-kheo, người thợ săn xiên nó, rồi treo nó trên khúc gỗ ấy và đi chỗ mình muốn.
Đó là cách xảy ra, này các tỳ-kheo, với ai đi vào chỗ không phải của mình, vào lãnh thổ của kẻ khác.
Vậy nên, này các tỳ-kheo, chớ đi vào chỗ không phải của mình, vào lãnh thổ của kẻ khác.
Đi vào chỗ không phải của mình, vào lãnh thổ của kẻ khác, thì Ma sẽ có chỗ lọt vào, Ma sẽ có chỗ bám vào.
Và này các tỳ-kheo, chỗ không phải của mình, lãnh thổ của kẻ khác, đối với vị tỳ-kheo là gì?
Chính là
năm dây dục.
Năm ấy là gì?
Các sắc do mắt nhận biết — khả ái, đáng yêu, dễ chịu, đẹp lòng, gợi tham, hấp dẫn,
các âm thanh do tai nhận biết — khả ái, đáng yêu, dễ chịu, đẹp lòng, gợi tham, hấp dẫn,
các mùi do mũi nhận biết — khả ái, đáng yêu, dễ chịu, đẹp lòng, gợi tham, hấp dẫn,
các vị do lưỡi nhận biết — khả ái, đáng yêu, dễ chịu, đẹp lòng, gợi tham, hấp dẫn,
các xúc do thân nhận biết — khả ái, đáng yêu, dễ chịu, đẹp lòng, gợi tham, hấp dẫn.
Này các tỳ-kheo, đó là chỗ không phải của mình, lãnh thổ của kẻ khác, đối với vị tỳ-kheo.
Này các tỳ-kheo, hãy đi trong chỗ của mình, trong lãnh thổ của tổ tiên mình.
Đi trong chỗ của mình, trong lãnh thổ của tổ tiên mình, thì Ma sẽ không có chỗ lọt vào, Ma sẽ không có chỗ bám vào.
Và này các tỳ-kheo, chỗ của mình, lãnh thổ của tổ tiên mình, đối với vị tỳ-kheo là gì?
Chính là
bốn chỗ quán niệm.
Bốn ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.
Này các tỳ-kheo, đó là chỗ của mình, lãnh thổ của tổ tiên mình, đối với vị tỳ-kheo."
Kinh Con Khỉ, bài thứ bảy, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.