Tương Ưng Bộ · SN 56.39
Kinh Cột Trụ
Indakhīlasutta — bài kinh ví bông gòn và cột trụ
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Cột Trụ (Indakhīlasutta) là một cặp đối lập rất rõ: bông gòn và cột trụ.
Người không biết bốn sự thật giống như nắm bông vải nhẹ đặt trên đất bằng — gió từ bốn phía thổi qua là bay. Cụ thể hơn: họ phải nhìn lên mặt người khác, tìm một vị thầy khác để hiểu hộ mình. Vì không có chỗ đứng riêng, họ đứng trên chỗ của người khác.
Người đã thấy bốn sự thật giống như cột trụ sắt chôn sâu — gió bão bốn phía cũng không lay. Họ không cần nhìn lên mặt ai để biết mình đang đứng ở đâu.
Chi tiết "nhìn lên mặt người khác" đáng để ý: kinh không nói người ấy kém đạo đức hay lười. Nó nói người ấy chưa có chỗ đứng — và vì thế, sự hiểu của họ luôn phụ thuộc vào người khác.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tứ Đế (Saccasaṃyutta), tương ưng thứ 56.
Phẩm Rừng Sīsapā (Sīsapāvanavagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Tứ Đế.
Kinh Cột Trụ (Indakhīlasutta) — bài thứ chín.
"Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào không biết như thật: "Đây là khổ"; không biết như thật: "Đây là nguồn gốc của khổ"; không biết như thật: "Đây là sự chấm dứt của khổ";
không biết như thật: "Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ" — thì họ nhìn lên mặt của một sa-môn hay bà-la-môn khác:
"Vị này chắc là biết mới biết, thấy mới thấy."
Này các tỳ-kheo, ví như một nắm bông gòn hay bông vải nhẹ, đặt trên mặt đất bằng phẳng.
Gió từ phía đông thổi nó sang phía tây, gió từ phía tây thổi nó sang phía đông, gió từ phía bắc thổi nó sang phía nam, gió từ phía nam thổi nó sang phía bắc.
Vì sao vậy?
Vì nắm bông vải ấy nhẹ, này các tỳ-kheo.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào không biết như thật: "Đây là khổ"; không biết như thật: "Đây là nguồn gốc của khổ"; không biết như thật: "Đây là sự chấm dứt của khổ";
không biết như thật: "Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ" — thì họ nhìn lên mặt của một sa-môn hay bà-la-môn khác:
"Vị này chắc là biết mới biết, thấy mới thấy."
Vì sao vậy?
Vì không thấy bốn sự thật cao quý, này các tỳ-kheo.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào biết như thật: "Đây là khổ"; biết như thật: "Đây là nguồn gốc của khổ"; biết như thật: "Đây là sự chấm dứt của khổ";
biết như thật: "Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ" — thì họ không nhìn lên mặt của một sa-môn hay bà-la-môn khác:
"Vị này chắc là biết mới biết, thấy mới thấy."
Này các tỳ-kheo, ví như một cột trụ bằng sắt hay một cột trụ giữa cổng, đặt nền sâu, khéo chôn, không lay, không chuyển.
{GIO}
Vì sao vậy?
Vì nền sâu, vì cột trụ ấy được chôn khéo, này các tỳ-kheo.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào biết như thật: "Đây là khổ"; biết như thật: "Đây là nguồn gốc của khổ"; biết như thật: "Đây là sự chấm dứt của khổ";
biết như thật: "Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ" — thì họ không nhìn lên mặt của một sa-môn hay bà-la-môn khác:
"Vị này chắc là biết mới biết, thấy mới thấy."
Vì sao vậy?
Vì đã thấy khéo bốn sự thật cao quý, này các tỳ-kheo.
Bốn sự thật ấy là gì?
Sự thật cao quý về khổ, sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ, sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ, sự thật cao quý về con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ.
Vậy nên, này các tỳ-kheo, hãy nỗ lực để biết như thật: 'Đây là khổ'; hãy nỗ lực để biết như thật: 'Đây là nguồn gốc của khổ'; hãy nỗ lực để biết như thật: 'Đây là sự chấm dứt của khổ'; hãy nỗ lực để biết như thật: 'Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ'."
Kinh Cột Trụ, bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.