Kinh Cunda

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.

Phẩm Nālandā (Nālandavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Niệm Xứ.

Kinh Cunda (Cundasutta) — bài thứ mười ba.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú ở Sāvatthī, trong rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika.

Lúc ấy, Tôn giả Sāriputta trú ở xứ Magadha, tại làng Nālaka, đang bệnh, đang đau, bệnh nặng.

Sa-di Cunda là người hầu hạ Tôn giả Sāriputta.

Rồi Tôn giả Sāriputta viên tịch trong cơn bệnh ấy.

Rồi sa-di Cunda mang y bát của Tôn giả Sāriputta, đi đến Sāvatthī, rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến rồi, đảnh lễ Tôn giả Ānanda và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, sa-di Cunda nói với Tôn giả Ānanda:

"Bạch Tôn giả, Tôn giả Sāriputta đã viên tịch.

Đây là y bát của thầy."

"Này bạn Cunda, câu chuyện này cần được đem đến cho Đức Thế Tôn.

Này bạn Cunda, ta hãy cùng đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, chúng ta sẽ bạch Đức Thế Tôn về việc này."

"Thưa vâng, bạch Tôn giả" — sa-di Cunda vâng lời Tôn giả Ānanda.

Rồi Tôn giả Ānanda và sa-di Cunda đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Thế Tôn:

"Bạch Thế Tôn, sa-di Cunda này đã nói như vầy:

"Bạch Tôn giả, Tôn giả Sāriputta đã viên tịch;

đây là y bát của thầy."

Và bạch Thế Tôn, thân con như mềm nhũn ra, phương hướng con không còn rõ, các pháp không hiện ra trước con — khi nghe "Tôn giả Sāriputta đã viên tịch"."

"Này Ānanda, khi Sāriputta viên tịch, ông ấy có mang đi khối giới của các ông không? Có mang đi khối định không? Có mang đi khối tuệ không? Có mang đi khối giải thoát không? Có mang đi khối trí tuệ về giải thoát không?"

"Bạch Thế Tôn, không phải vậy. Tôn giả Sāriputta viên tịch mà không mang đi khối giới,

không mang đi khối định,

không mang đi khối tuệ,

không mang đi khối giải thoát, không mang đi khối trí tuệ về giải thoát.

Nhưng bạch Thế Tôn, Tôn giả Sāriputta là người khuyên bảo, người chỉ dạy, người hướng dẫn, người khuyến khích, người làm phấn khởi, người làm hoan hỷ; không mệt mỏi trong việc giảng Pháp; là người giúp đỡ các bạn đồng phạm hạnh.

Chúng con ghi nhớ phần Pháp, phần của cải Pháp, sự giúp đỡ về Pháp mà Tôn giả Sāriputta đã ban cho."

"Này Ānanda, chẳng phải chính Ta đã nói trước với ông đó sao:

"mọi thứ thân yêu, dễ mến đều phải khác đi, phải lìa xa, phải đổi khác"?

Này Ānanda, làm sao có thể được như vậy — rằng cái gì đã sinh, đã thành, đã bị làm cho chết, có bản chất tan rã, lại có thể đừng tan rã?

Điều ấy không có.

Này Ānanda, ví như một cội cây lớn đang đứng vững, có lõi rắn, mà cành lớn nhất của nó gãy xuống;

cũng vậy, này Ānanda, trong hội chúng tỳ-kheo lớn đang đứng vững, có lõi rắn, Sāriputta đã viên tịch.

Này Ānanda, làm sao có thể được như vậy — rằng cái gì đã sinh, đã thành, đã bị làm cho chết, có bản chất tan rã, lại có thể đừng tan rã?

Điều ấy không có.

Vậy nên, này Ānanda, hãy sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương.

Và này Ānanda, thế nào là vị tỳ-kheo sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương?

Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Như vậy, này Ānanda, là vị tỳ-kheo sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương.

Này Ānanda, những ai bây giờ hay sau khi Ta mất, sẽ sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương — này Ānanda, những tỳ-kheo ấy sẽ là những người cao nhất, miễn là họ còn thiết tha với việc học."

Kinh Cunda, bài thứ mười ba, đến đây là hết.