Tương Ưng Bộ · SN 47.12
Kinh Tại Nālandā
Nālandasutta — bài thứ mười hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Tại Nālandā (Nālandasutta) là bài hùng biện nhất của Tương Ưng Niệm Xứ — và cũng là bài dạy một cách rất đẹp về cái mình biết và cái mình suy ra.
Tôn giả Sāriputta nói một câu rất lớn, gọi là "tiếng rống sư tử": "Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Đức Thế Tôn như vầy: chưa từng có, sẽ không có, và nay cũng không có một sa-môn hay bà-la-môn nào hiểu biết hơn Đức Thế Tôn về giác ngộ."
Đức Thế Tôn không khen ngay. Ngài hỏi lại: ông có biết tâm của tất cả các bậc Chánh Đẳng Giác trong quá khứ không? Trong tương lai? Và cả Ta bây giờ?
Sāriputta trả lời: không.
Vậy thì, Đức Thế Tôn hỏi, tại sao ông dám nói một câu lớn như vậy?
Và đây là chỗ hay nhất của bài. Sāriputta nói: con không có thần thông đọc được tâm chư Phật, nhưng con biết cái mẫu (dhammanvayo). Rồi ông kể ví dụ thành phố:
Một thành phố biên giới, tường lũy kiên cố, chỉ có một cổng. Người gác cổng thông minh, đứng đó, biết chặn người lạ, cho người quen vào. Đi vòng quanh tường thành, anh ta không thấy một khe hở nào — đến mức con mèo cũng không lọt. Anh ta biết chắc: mọi sinh vật to lớn vào ra thành này đều phải qua đúng cái cổng ấy.
Cũng vậy: mọi bậc Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, vị lai, và hiện tại — các Ngài đều từ bỏ năm chướng ngại, an trú tâm nơi bốn chỗ quán niệm, tu bảy yếu tố giác ngộ, rồi chứng ngộ giác ngộ tối thượng. Đó là con đường duy nhất. Nên tin được.
Đức Thế Tôn khen: "Lành thay, lành thay, Sāriputta." Rồi dặn ông hãy nói lại bài pháp này thường xuyên cho tỳ-kheo, tỳ-kheo-ni, cận sự nam, cận sự nữ — vì ai còn nghi ngờ về Như Lai, nghe bài này thì nghi ngờ ấy sẽ được bỏ đi.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.
Phẩm Nālandā (Nālandavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Niệm Xứ.
Kinh Tại Nālandā (Nālandasutta) — bài thứ mười hai.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú ở Nālandā, trong rừng xoài của Pāvārika.
Rồi Tôn giả Sāriputta đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sāriputta nói với Đức Thế Tôn:
"Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Đức Thế Tôn như vầy.
Chưa từng có, sẽ không có, và nay cũng không có một sa-môn hay bà-la-môn nào khác hiểu biết hơn Đức Thế Tôn về giác ngộ."
"Này Sāriputta, lời ấy của ông thật là lớn — lời của con bò đực đầu đàn; ông đã nắm một phía, đã rống tiếng rống sư tử:
"Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Đức Thế Tôn như vầy.
Chưa từng có, sẽ không có, và nay cũng không có một sa-môn hay bà-la-môn nào khác hiểu biết hơn Đức Thế Tôn về giác ngộ."
Này Sāriputta, những bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác đã có trong quá khứ — ông có biết tâm của tất cả các Đức Thế Tôn ấy bằng cách đọc tâm không:
"Các Đức Thế Tôn ấy có giới như vậy, có pháp như vậy, có trí tuệ như vậy, có cách sống như vậy, có giải thoát như vậy" — ông có biết không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Này Sāriputta, những bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác sẽ có trong tương lai — ông có biết tâm của tất cả các Đức Thế Tôn ấy bằng cách đọc tâm không:
"Các Đức Thế Tôn ấy có giới như vậy, có pháp như vậy, có trí tuệ như vậy, có cách sống như vậy, có giải thoát như vậy" — ông có biết không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Vậy còn Ta, này Sāriputta, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác hiện tại — ông có biết tâm của Ta bằng cách đọc tâm không:
"Đức Thế Tôn có giới như vậy, có pháp như vậy, có trí tuệ như vậy, có cách sống như vậy, có giải thoát như vậy" — ông có biết không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Này Sāriputta, nếu ở nơi các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác quá khứ, vị lai, hiện tại mà ông không có trí biết tâm người khác,
thì vì sao lời ấy của ông lại lớn — lời của con bò đực đầu đàn; vì sao ông đã nắm một phía, đã rống tiếng rống sư tử:
"Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Đức Thế Tôn như vầy.
Chưa từng có, sẽ không có, và nay cũng không có một sa-môn hay bà-la-môn nào khác hiểu biết hơn Đức Thế Tôn về giác ngộ"?"
"Bạch Thế Tôn, con không có trí biết tâm người khác nơi các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác quá khứ, vị lai, hiện tại,
nhưng con biết cái mẫu của Pháp.
Bạch Thế Tôn, ví như một thành phố biên giới của vua, tường lũy vững chắc, cổng thành kiên cố, chỉ có một cổng vào.
Ở đó có người gác cổng thông minh, khéo léo, sáng suốt — biết chặn người lạ, biết cho người quen vào.
Người ấy đi vòng quanh thành trên con đường quanh tường, sẽ không thấy một khe hở nào trên tường, không thấy một lỗ thủng nào — đến mức con mèo cũng không chui ra được.
Người ấy nghĩ như vầy:
"Bất cứ sinh vật to lớn nào vào hay ra thành này, tất cả đều phải qua đúng cổng này mà vào, qua đúng cổng này mà ra."
Cũng vậy, bạch Thế Tôn, con biết cái mẫu của Pháp:
"Những bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác đã có trong quá khứ — tất cả các Đức Thế Tôn ấy đã từ bỏ năm chướng ngại, những phiền não của tâm làm cho trí tuệ yếu đi, an trú tâm vững nơi bốn chỗ quán niệm, tu bảy yếu tố giác ngộ đúng như thật, rồi chứng ngộ giác ngộ tối thượng.
Những bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác sẽ có trong tương lai — tất cả các Đức Thế Tôn ấy đã từ bỏ năm chướng ngại, những phiền não của tâm làm cho trí tuệ yếu đi, an trú tâm vững nơi bốn chỗ quán niệm, tu bảy yếu tố giác ngộ đúng như thật, rồi sẽ chứng ngộ giác ngộ tối thượng.
Và Đức Thế Tôn hiện tại, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác, cũng đã từ bỏ năm chướng ngại, những phiền não của tâm làm cho trí tuệ yếu đi, an trú tâm vững nơi bốn chỗ quán niệm, tu bảy yếu tố giác ngộ đúng như thật, và đã chứng ngộ giác ngộ tối thượng.""
"Lành thay, lành thay, này Sāriputta.
Vậy nên, này Sāriputta, ông hãy thường xuyên nói lại bài pháp này cho các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các cận sự nam, các cận sự nữ.
Này Sāriputta, những người ngu nào còn nghi ngờ hay do dự về Như Lai, thì khi nghe bài pháp này, nghi ngờ hay do dự ấy về Như Lai của họ sẽ được bỏ đi."
Kinh Tại Nālandā, bài thứ mười hai, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.