Kinh Tại Ukkacelā

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.

Phẩm Nālandā (Nālandavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Niệm Xứ.

Kinh Tại Ukkacelā (Ukkacelasutta) — bài thứ mười bốn.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú ở xứ Vajjī, tại Ukkacelā, bên bờ sông Gaṅgā, cùng với một hội chúng tỳ-kheo lớn — khi Sāriputta và Moggallāna vừa viên tịch chưa bao lâu.

Lúc ấy, Đức Thế Tôn đang ngồi ngoài trời, được hội chúng tỳ-kheo vây quanh.

Rồi Đức Thế Tôn nhìn quanh hội chúng tỳ-kheo đang im lặng, và gọi các tỳ-kheo:

"Này các tỳ-kheo, hội chúng này của Ta trông như trống rỗng khi Sāriputta và Moggallāna đã viên tịch.

Này các tỳ-kheo, hội chúng của Ta không trống; nhưng Ta không còn hướng về phía mà Sāriputta và Moggallāna đang ở.

Này các tỳ-kheo, các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác đã có trong quá khứ — các Đức Thế Tôn ấy cũng có một cặp đệ tử tối thượng như vậy,

giống như Sāriputta và Moggallāna của Ta.

Này các tỳ-kheo, các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác sẽ có trong tương lai — các Đức Thế Tôn ấy cũng sẽ có một cặp đệ tử tối thượng như vậy, giống như Sāriputta và Moggallāna của Ta.

Thật lạ thay, này các tỳ-kheo, nơi các đệ tử; thật hiếm có thay, này các tỳ-kheo, nơi các đệ tử.

Họ làm theo lời dạy của bậc Đạo sư, làm đúng lời khuyên bảo; được bốn hội chúng yêu mến, dễ mến, kính trọng.

Thật lạ thay, này các tỳ-kheo, nơi Như Lai; thật hiếm có thay, này các tỳ-kheo, nơi Như Lai.

Dù một cặp đệ tử như vậy đã viên tịch, Như Lai cũng không có sầu, không có bi.

Này các tỳ-kheo, làm sao có thể được như vậy — rằng cái gì đã sinh, đã thành, đã bị làm cho chết, có bản chất tan rã, lại có thể đừng tan rã?

Điều ấy không có.

Này các tỳ-kheo, ví như một cội cây lớn đang đứng vững, có lõi rắn, mà những cành lớn nhất của nó gãy xuống;

cũng vậy, này các tỳ-kheo, trong hội chúng tỳ-kheo lớn đang đứng vững, có lõi rắn, Sāriputta và Moggallāna đã viên tịch.

Này các tỳ-kheo, làm sao có thể được như vậy — rằng cái gì đã sinh, đã thành, đã bị làm cho chết, có bản chất tan rã, lại có thể đừng tan rã?

Điều ấy không có.

Vậy nên, này các tỳ-kheo, hãy sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là vị tỳ-kheo sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương?

Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;

trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.

Như vậy, này các tỳ-kheo, là vị tỳ-kheo sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương.

Này các tỳ-kheo, những ai bây giờ hay sau khi Ta mất, sẽ sống tự mình là hòn đảo của mình, tự mình là chỗ nương của mình, không lấy ai khác làm chỗ nương; lấy Pháp làm hòn đảo, lấy Pháp làm chỗ nương, không lấy ai khác làm chỗ nương — này các tỳ-kheo, những tỳ-kheo ấy sẽ là những người cao nhất, miễn là họ còn thiết tha với việc học."

Kinh Tại Ukkacelā, bài thứ mười bốn, đến đây là hết.