Tương Ưng Bộ · SN 35.134
Kinh Devadaha
Devadahasutta — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm thứ mười bốn mở đầu bằng một bài rất lạ — lạ vì nó phân biệt hai hạng người, và lạ hơn vì nó nói rằng có người không cần không phóng dật.
Này các tỳ-kheo, Ta không nói rằng tất cả các tỳ-kheo đều phải không phóng dật nơi sáu xúc xứ; và Ta cũng không nói rằng tất cả các tỳ-kheo đều không phải không phóng dật nơi sáu xúc xứ.
Rồi Ngài tách ra:
Những tỳ-kheo nào là bậc a-la-hán — lậu hoặc đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong — thì với họ, Ta nói rằng nơi sáu xúc xứ, họ không phải sống không phóng dật. Vì sao? Vì họ đã làm xong sự không phóng dật; họ không còn có thể phóng dật.
Câu ấy rất đáng dừng lại. Abhabbo so pamajjituṁ — vị ấy không có khả năng phóng dật. Không phải "không cần cố gắng", mà là không thể. Như người đã học đi thì không thể quên đi.
Và hạng thứ hai:
Những tỳ-kheo nào còn là bậc hữu học — tâm chưa đạt, đang mong cầu sự an ổn khỏi ách tối thượng — thì Ta nói rằng họ phải sống không phóng dật.
Rồi phần lý do, và nó là chỗ hay nhất của bài:
Có những sắc được nhãn thức biết đến, khả ý và không khả ý. Khi những sắc ấy được chạm tới hết lần này đến lần khác, tâm không đứng lại mà chiếm lấy chúng. Do tâm không bị chiếm lấy ấy, tinh tấn được khởi lên, không thối giảm; niệm được an lập, không quên lãng; thân được khinh an, không bứt rứt; tâm được định, được nhất tâm.
Bốn kết quả ấy — tấn, niệm, khinh an, định — là một chuỗi. Và chúng không đến từ việc tránh cảnh, mà đến từ việc tâm không bị chiếm.
Chữ pariyādāya — chiếm lấy, ăn hết, tiêu thụ hết — là một chữ rất mạnh. Nó là chữ dùng cho lửa ăn củi.
Bài này là một trong những bài rõ nhất của Tương Ưng về cái gọi là "không phóng dật": không phải siêng năng, mà là không để tâm bị ăn hết.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Devadaha (Devadahavagga) — phẩm thứ mười bốn của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Devadaha (Devadahasutta) — bài thứ nhất.
"Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú trong xứ Sakka, tại Devadaha, một thị trấn của người Sakka.
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo, Ta không nói rằng tất cả các tỳ-kheo đều phải không phóng dật nơi sáu xúc xứ; và Ta cũng không nói rằng tất cả các tỳ-kheo đều không phải không phóng dật nơi sáu xúc xứ.
Này các tỳ-kheo, những tỳ-kheo nào là bậc a-la-hán — lậu hoặc đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt, sợi dây trói của hữu đã tận, đã được giải thoát hoàn toàn bằng sự hiểu biết đúng — thì này các tỳ-kheo, với những tỳ-kheo ấy, Ta nói rằng nơi sáu xúc xứ, họ không phải sống không phóng dật. Vì sao vậy?
Vì sao vậy?
Họ đã làm xong sự không phóng dật; họ không còn có thể phóng dật.
Nhưng này các tỳ-kheo, những tỳ-kheo nào còn là bậc hữu học — tâm chưa đạt, đang mong cầu sự an ổn khỏi ách tối thượng — thì này các tỳ-kheo, với những tỳ-kheo ấy, Ta nói rằng nơi sáu xúc xứ, họ phải sống không phóng dật.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhãn thức biết đến, khả ý và không khả ý.
Khi những sắc ấy được chạm tới hết lần này đến lần khác, tâm không đứng lại mà chiếm lấy chúng.
Do tâm không bị chiếm lấy ấy, tinh tấn được khởi lên, không thối giảm; niệm được an lập, không quên lãng; thân được khinh an, không bứt rứt; tâm được định, được nhất tâm.
Này các tỳ-kheo, chính vì thấy được quả của sự không phóng dật ấy, nên Ta nói rằng những tỳ-kheo ấy phải sống không phóng dật nơi sáu xúc xứ. Cũng vậy với tai, mũi, lưỡi, thân.
Này các tỳ-kheo, có những pháp được ý thức biết đến, khả ý và không khả ý.
Khi những pháp ấy được chạm tới hết lần này đến lần khác, tâm không đứng lại mà chiếm lấy chúng.
Do tâm không bị chiếm lấy ấy, tinh tấn được khởi lên, không thối giảm; niệm được an lập, không quên lãng; thân được khinh an, không bứt rứt; tâm được định, được nhất tâm.
Này các tỳ-kheo, chính vì thấy được quả của sự không phóng dật ấy, nên Ta nói rằng những tỳ-kheo ấy phải sống không phóng dật nơi sáu xúc xứ."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.