Kinh Du Sĩ Lõa Thể Kassapa

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Thức Ăn (Āhāravagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Du Sĩ Lõa Thể Kassapa (Acelakassapasutta) — bài thứ bảy.

---

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trong rừng trúc, nơi nuôi sóc.

Rồi Đức Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm bát và y, vào thành Rājagaha khất thực.

Du sĩ lõa thể Kassapa thấy Đức Thế Tôn từ xa đi đến.

Thấy vậy, ông ta đi đến chỗ Đức Thế Tôn và chào hỏi Ngài.

Sau khi chào hỏi thăm hỏi thân thiện, ông ta đứng sang một bên. Đứng một bên, du sĩ lõa thể Kassapa nói với Đức Thế Tôn:

"Chúng tôi muốn hỏi Tôn giả Gotama một điều, nếu Tôn giả Gotama cho phép chúng tôi hỏi và trả lời."

"Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi;

chúng ta đang đi vào trong xóm."

Lần thứ hai, du sĩ lõa thể Kassapa nói với Đức Thế Tôn:

"Chúng tôi muốn hỏi Tôn giả Gotama một điều, nếu Tôn giả Gotama cho phép chúng tôi hỏi và trả lời."

"Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi;

chúng ta đang đi vào trong xóm."

Lần thứ ba, du sĩ lõa thể Kassapa nói với Đức Thế Tôn:

"Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi; chúng ta đang đi vào trong xóm."

Khi nghe vậy, du sĩ lõa thể Kassapa nói với Đức Thế Tôn:

"Chúng tôi không muốn hỏi Tôn giả Gotama nhiều điều."

"Vậy thì hỏi đi, này Kassapa, điều gì ông muốn."

"Thưa Tôn giả Gotama, có phải khổ do tự mình tạo ra?"

Đức Thế Tôn đáp: "Không phải vậy, này Kassapa."

"Vậy có phải khổ do người khác tạo ra?"

Đức Thế Tôn đáp: "Không phải vậy, này Kassapa."

"Vậy có phải khổ do cả tự mình và người khác tạo ra?"

Đức Thế Tôn đáp: "Không phải vậy, này Kassapa."

"Vậy có phải khổ sinh ra ngẫu nhiên, không do tự mình cũng không do người khác tạo ra?"

Đức Thế Tôn đáp: "Không phải vậy, này Kassapa."

"Vậy có phải là không có khổ?"

"Này Kassapa, không phải là không có khổ.

Khổ ấy có thật."

"Vậy thì Tôn giả Gotama không biết khổ, không thấy khổ."

"Này Kassapa, không phải Ta không biết khổ, không thấy khổ.

Này Kassapa, Ta biết khổ;

này Kassapa, Ta thấy khổ."

"Thưa Tôn giả Gotama, khi được hỏi 'khổ do tự mình tạo ra?', Ngài đáp 'không phải vậy'.

Khi được hỏi 'khổ do người khác tạo ra?', Ngài đáp 'không phải vậy'.

Khi được hỏi 'khổ do cả tự mình và người khác tạo ra?', Ngài đáp 'không phải vậy'.

Khi được hỏi 'khổ sinh ra ngẫu nhiên, không do tự mình cũng không do người khác tạo ra?', Ngài đáp 'không phải vậy'.

Khi được hỏi 'vậy có phải là không có khổ?', Ngài đáp 'này Kassapa, không phải là không có khổ; khổ ấy có thật'.

Khi được hỏi 'vậy thì Tôn giả Gotama không biết khổ, không thấy khổ', Ngài đáp 'này Kassapa, không phải Ta không biết khổ, không thấy khổ.

Này Kassapa, Ta biết khổ;

này Kassapa, Ta thấy khổ'.

Xin Đức Thế Tôn giảng cho con về khổ.

Xin Đức Thế Tôn dạy cho con về khổ."

"Này Kassapa, nếu nói 'chính người làm là người chịu quả', thì từ ban đầu đã cho rằng 'khổ do tự mình tạo ra' — như vậy là đi đến thường kiến.

Này Kassapa, nếu nói 'người này làm, người khác chịu quả', thì đối với người đang bị cảm thọ bức bách, cho rằng 'khổ do người khác tạo ra' — như vậy là đi đến đoạn kiến.

Này Kassapa, không đi theo cả hai cực đoan ấy, Như Lai thuyết pháp theo con đường giữa:

'Vô minh duyên hành;

hành duyên thức; thức duyên danh sắc; danh sắc duyên sáu xứ; sáu xứ duyên xúc; xúc duyên thọ; thọ duyên ái; ái duyên thủ; thủ duyên hữu; hữu duyên sinh; sinh duyên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.

Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.

Do sự ly tham và chấm dứt vô minh không còn dư tàn, hành chấm dứt;

hành chấm dứt nên thức chấm dứt; thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.

Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.'"

Khi nghe vậy, du sĩ lõa thể Kassapa nói với Đức Thế Tôn:

"Thật vi diệu, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu, bạch Thế Tôn!

Ví như có người dựng lại cái đã bị lật, mở ra cái đã bị che, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong đêm tối để người có mắt nhìn thấy hình sắc — cũng vậy, Đức Thế Tôn đã làm sáng tỏ pháp bằng nhiều cách.

Con xin quy y Đức Thế Tôn, quy y pháp và quy y tỳ-kheo tăng.

Bạch Thế Tôn, xin cho con được xuất gia và thọ giới cụ túc trong giáo pháp của Ngài."

"Này Kassapa, ai trước đây thuộc ngoại đạo mà muốn xuất gia và thọ giới cụ túc trong giáo pháp này, thì phải ở thử bốn tháng. Sau bốn tháng, nếu các tỳ-kheo hài lòng, họ cho xuất gia và thọ giới cụ túc để trở thành tỳ-kheo.

Nhưng Ta có thấy sự khác biệt nơi từng cá nhân."

"Bạch Thế Tôn, nếu người trước đây thuộc ngoại đạo mà muốn xuất gia và thọ giới cụ túc trong giáo pháp này phải ở thử bốn tháng, và sau bốn tháng các tỳ-kheo cho xuất gia và thọ giới cụ túc, thì con sẽ ở thử bốn năm. Sau bốn năm, nếu các tỳ-kheo hài lòng, hãy cho con xuất gia và thọ giới cụ túc."

Rồi du sĩ lõa thể Kassapa được xuất gia và thọ giới cụ túc trong giáo pháp của Đức Thế Tôn.

Sau khi thọ giới cụ túc không lâu, Tôn giả Kassapa sống một mình, viễn ly, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết chí. Chẳng bao lâu, ngay trong đời này, vị ấy tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và an trú vào mục đích tối thượng của đời sống phạm hạnh — mục đích mà những người con nhà lành chân chính xuất gia từ nhà ra sống không nhà vì nó.

Vị ấy biết rõ: "Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này."

Và Tôn giả Kassapa trở thành một bậc a-la-hán.

Kinh Du Sĩ Lõa Thể Kassapa, bài thứ bảy, đến đây là hết.