Kinh Dưỡng Chất

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.

Phẩm Sākaccha (Sākacchavagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Giác Chi.

Kinh Dưỡng Chất (Āhārasutta) — bài thứ năm mươi mốt.

---

"Tại Sāvatthī.

Này các tỳ-kheo, ta sẽ giảng cho các ông dưỡng chất và phi dưỡng chất của năm triền cái và bảy giác chi;

hãy lắng nghe.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho dục tham chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là tướng đẹp.

Ở đó, sự thực hành nhiều phi như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho dục tham chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho sân hận chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là tướng sân hận.

Ở đó, sự thực hành nhiều phi như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho sân hận chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là sự không thích thú, sự uể oải, sự duỗi dài, sự nặng nề sau bữa ăn và sự teo lại của tâm.

Ở đó, sự thực hành nhiều phi như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho trạo cử hối quá chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là sự không lắng dịu của tâm.

Ở đó, sự thực hành nhiều phi như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho trạo cử hối quá chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho hoài nghi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là các pháp làm nền cho hoài nghi.

Ở đó, sự thực hành nhiều phi như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho hoài nghi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho niệm giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho niệm giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho niệm giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho trạch pháp giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp thiện và bất thiện, các pháp có lỗi và không lỗi, các pháp thấp kém và cao quý, các pháp có phần đen và phần trắng đối nhau.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho trạch pháp giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho tinh tấn giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là giới khởi sự, giới bước tới, giới tiến tới.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho tinh tấn giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho hỷ giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho hỷ giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho hỷ giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho khinh an giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là khinh an của thân, khinh an của tâm.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho khinh an giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho định giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là tướng chỉ tịnh, tướng không tán loạn.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho định giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là dưỡng chất để cho xả giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho xả giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là dưỡng chất để cho xả giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho dục tham chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là tướng bất tịnh.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho dục tham chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho sân hận chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là tâm giải thoát bằng từ.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho sân hận chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là giới khởi sự, giới bước tới, giới tiến tới.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho trạo cử hối quá chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là sự lắng dịu của tâm.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho trạo cử hối quá chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho hoài nghi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn?

Đó là các pháp thiện và bất thiện, các pháp có lỗi và không lỗi, các pháp thấp kém và cao quý, các pháp có phần đen và phần trắng đối nhau.

Ở đó, sự thực hành nhiều như lý tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho hoài nghi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho niệm giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho niệm giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho niệm giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho trạch pháp giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp thiện và bất thiện, các pháp có lỗi và không lỗi, các pháp thấp kém và cao quý, các pháp có phần đen và phần trắng đối nhau.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho trạch pháp giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho tinh tấn giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là giới khởi sự, giới bước tới, giới tiến tới.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho tinh tấn giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho hỷ giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho hỷ giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho hỷ giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho khinh an giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là khinh an của thân, khinh an của tâm.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho khinh an giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho định giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là tướng chỉ tịnh, tướng không tán loạn.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho định giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là an dưỡng chất để cho xả giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn?

Đó là các pháp làm nền cho xả giác chi.

Ở đó, sự thực hành nhiều không tác ý —

đó là an dưỡng chất để cho xả giác chi chưa sinh khởi thì sinh khởi, đã sinh khởi rồi thì được tu tập cho trọn vẹn"

Bài thứ năm mươi mốt.