Tương Ưng Bộ · SN 35.14
Kinh Giác Ngộ Trước (II)
Dutiyapubbesambodhasutta — bài thứ mười bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Giác Ngộ Trước (II) (Dutiyapubbesambodhasutta) giữ nguyên câu chuyện, đổi từ sáu nội xứ sang sáu ngoại xứ.
Sự đổi ấy nghe nhỏ, nhưng nó làm câu hỏi khó hơn. Với con mắt, ta còn có thể nói "đây là tôi". Với các sắc — một màu, một hình — thì không ai nhận nó là mình. Vậy mà kinh vẫn hỏi: vị ngọt của các sắc là gì?
Câu trả lời cũng y hệt: lạc và hỷ khởi lên do duyên các sắc. Cái ngọt vẫn nằm ở chỗ gặp.
Cùng một công thức, áp cho cái ở trong và cái ở ngoài, và nó không hở ở chỗ nào.
Điều này đáng để ý vì nó chặn một lối thoát quen thuộc: "cái khổ là do tôi, nên tôi phải sửa tôi". Kinh nói: cái khổ cũng nằm ở phía ngoài, và ở đó cũng cần được nhìn cho rõ. Không phải bằng cách xa lánh sắc, mà bằng cách biết cái ngọt của nó là gì và cái nguy của nó ở đâu.
Và dòng cuối giống hệt bài trước: chỉ khi cả sáu ngoại xứ được biết như thật, Đức Thế Tôn mới tuyên bố đã chứng vô thượng chánh đẳng giác.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Cặp Đôi (Yamakavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Giác Ngộ Trước (II) (Dutiyapubbesambodhasutta) — bài thứ mười bốn.
"Này các tỳ-kheo, trước khi Ta giác ngộ, khi còn là Bồ-tát và chưa chứng giác ngộ, Ta đã khởi lên ý nghĩ:
Cái gì là vị ngọt của các sắc, cái gì là nguy hại của các sắc, cái gì là sự xuất ly khỏi các sắc?
Cái gì là vị ngọt của các tiếng?
Cái gì là vị ngọt của các mùi?
Cái gì là vị ngọt của các vị?
Cái gì là vị ngọt của các vật chạm?
Cái gì là vị ngọt của các pháp, cái gì là nguy hại của các pháp, cái gì là sự xuất ly khỏi các pháp?
Rồi này các tỳ-kheo, Ta khởi lên ý nghĩ:
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các sắc — đó là vị ngọt của các sắc.
Các sắc là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các sắc.
Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các sắc — đó là sự xuất ly khỏi các sắc.
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các tiếng — đó là vị ngọt của các tiếng. Các tiếng là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các tiếng. Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các tiếng — đó là sự xuất ly khỏi các tiếng.
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các mùi — đó là vị ngọt của các mùi. Các mùi là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các mùi. Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các mùi — đó là sự xuất ly khỏi các mùi.
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các vị — đó là vị ngọt của các vị. Các vị là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các vị. Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các vị — đó là sự xuất ly khỏi các vị.
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các vật chạm — đó là vị ngọt của các vật chạm. Các vật chạm là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các vật chạm. Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các vật chạm — đó là sự xuất ly khỏi các vật chạm.
Lạc và hỷ khởi lên do duyên các pháp — đó là vị ngọt của các pháp.
Các pháp là vô thường, là khổ, là pháp biến đổi — đó là nguy hại của các pháp.
Sự điều phục và sự đoạn trừ tham dục đối với các pháp — đó là sự xuất ly khỏi các pháp.
Bao lâu Ta chưa biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu ngoại xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì bấy lâu Ta chưa tuyên bố trước thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, giữa chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người: 'Ta đã chứng vô thượng chánh đẳng giác.
Nhưng khi Ta đã biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu ngoại xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì này các tỳ-kheo, Ta mới tuyên bố trước thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, giữa chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người: 'Ta đã chứng vô thượng chánh đẳng giác.
Và tri kiến này khởi lên nơi Ta:
Sự giải thoát của Ta là bất động; đây là lần sinh cuối cùng; nay không còn tái sinh nữa."
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.