Tương Ưng Bộ · SN 35.15
Kinh Tầm Cầu Vị Ngọt (I)
Paṭhamaassādapariyesanasutta — bài thứ mười lăm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Tầm Cầu Vị Ngọt (I) (Paṭhamaassādapariyesanasutta) đổi từ biết sang tìm.
Bài trước: Ta đã biết cái gì. Bài này: Ta đã đi tìm cái đó.
"Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của mắt."
Chữ pariyesanā là chữ dùng cho người đi tìm một con bò lạc, cho người đi hỏi một chuyện. Nó không phải thiền quán; nó là đi tìm bằng cả đời sống.
Rồi ba câu cho mỗi cửa, và cấu trúc ấy là điểm đáng chú ý nhất:
- Ta đi tìm — ta tìm ra;
- bao nhiêu cái ấy có, ta thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Ba lần cho một cửa, sáu cửa, thành mười tám lần. Kinh không tiết kiệm. Nhưng chính sự không tiết kiệm ấy cho thấy một điều: không có đường tắt. Vị ngọt phải được tìm ra, nguy hại phải được tìm ra, và chỗ bước ra cũng phải được tìm ra — từng cái một.
Bài này viết đầy đủ cửa thứ nhất và cửa thứ tư, còn tai, mũi, thân thì nói gộp. Đó là dấu vết tụng đọc, nhưng cũng là lời nhắc: cái gì lặp lại thì phải tự làm.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Cặp Đôi (Yamakavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Tầm Cầu Vị Ngọt (I) (Paṭhamaassādapariyesanasutta) — bài thứ mười lăm.
"Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của mắt.
Vị ngọt nào của mắt, Ta đã tìm ra vị ngọt ấy.
Bao nhiêu vị ngọt của mắt, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu nguy hại của mắt.
Nguy hại nào của mắt, Ta đã tìm ra nguy hại ấy.
Bao nhiêu nguy hại của mắt, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu sự xuất ly khỏi mắt.
Sự xuất ly nào khỏi mắt, Ta đã tìm ra sự xuất ly ấy.
Bao nhiêu sự xuất ly khỏi mắt, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của tai, nguy hại của tai, sự xuất ly khỏi tai. Ta đã tìm ra tất cả, đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của mũi, nguy hại của mũi, sự xuất ly khỏi mũi. Ta đã tìm ra tất cả, đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của lưỡi.
Vị ngọt nào của lưỡi, Ta đã tìm ra vị ngọt ấy.
Bao nhiêu vị ngọt của lưỡi, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu nguy hại của lưỡi.
Nguy hại nào của lưỡi, Ta đã tìm ra nguy hại ấy.
Bao nhiêu nguy hại của lưỡi, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu sự xuất ly khỏi lưỡi.
Sự xuất ly nào khỏi lưỡi, Ta đã tìm ra sự xuất ly ấy.
Bao nhiêu sự xuất ly khỏi lưỡi, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ. Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của thân, nguy hại của thân, sự xuất ly khỏi thân. Ta đã tìm ra tất cả, đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu vị ngọt của ý.
Vị ngọt nào của ý, Ta đã tìm ra vị ngọt ấy.
Bao nhiêu vị ngọt của ý, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu nguy hại của ý.
Nguy hại nào của ý, Ta đã tìm ra nguy hại ấy.
Bao nhiêu nguy hại của ý, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Này các tỳ-kheo, Ta đã sống tầm cầu sự xuất ly khỏi ý.
Sự xuất ly nào khỏi ý, Ta đã tìm ra sự xuất ly ấy.
Bao nhiêu sự xuất ly khỏi ý, Ta đã thấy rõ tất cả bằng trí tuệ.
Bao lâu Ta chưa biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu nội xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì bấy lâu Ta chưa tuyên bố trước thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, giữa chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người: 'Ta đã chứng vô thượng chánh đẳng giác.
Nhưng khi Ta đã biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu nội xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì này các tỳ-kheo, Ta mới tuyên bố trước thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, giữa chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người: 'Ta đã chứng vô thượng chánh đẳng giác.
Và tri kiến này khởi lên nơi Ta:
Sự giải thoát của Ta là bất động; đây là lần sinh cuối cùng; nay không còn tái sinh nữa."
Bài thứ ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.