Tương Ưng Bộ · SN 35.130
Kinh Hāliddikāni
Hāliddikānisutta — bài thứ bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ bảy là bài song sinh của bài 129, nhưng nó đổi cả nhân vật lẫn câu hỏi — và câu hỏi mới khó hơn hẳn.
Hāliddikāni, trưởng giả, hỏi Tôn giả Mahākaccāna:
Bạch Tôn giả, điều này đã được Đức Thế Tôn nói: "Do duyên dị giới mà xúc dị sinh khởi; do duyên xúc dị mà thọ dị sinh khởi." Thế nào là như vậy?
Câu ấy là một câu trích, không phải một câu hỏi trực tiếp. Và cách trả lời cũng khác: không liệt kê, mà chỉ vào một việc đang xảy ra trong tâm.
Ở đây tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt và biết rằng: "cái này là đáng ưa", với nhãn thức thuộc loại cảm thọ lạc. Do duyên xúc mà lạc thọ sinh khởi.
Chữ đáng chú ý là pajānāti — biết. Không phải "cảm thấy", mà biết rằng nó đáng ưa.
Đó là một khác biệt lớn. Bài 129 nói: có những sắc đáng ưa, và thức thuộc loại lạc. Bài 130 nói: tỳ-kheo biết rằng nó đáng ưa.
Cùng một chuyện, nhưng thêm một người đang biết. Và chính chỗ ấy làm nên sự khác nhau giữa một quá trình tự động và một quá trình có chủ tâm.
Bài này cũng đưa Mahākaccāna vào — một trong những đệ tử lớn, nổi tiếng về giải nghĩa rộng những lời tóm tắt. Và ông xuất hiện lần nữa ở bài 132.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Hāliddikāni (Hāliddikānisutta) — bài thứ bảy.
"Một thuở nọ, Tôn giả Mahākaccāna trú trong xứ Avantī, trên núi Kuraraghara, tại một vách đá.
Rồi Hāliddikāni, trưởng giả, đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Hāliddikāni nói với Tôn giả Mahākaccāna rằng:
Bạch Tôn giả, điều này đã được Đức Thế Tôn nói:
'“Do duyên dị giới mà xúc dị sinh khởi; do duyên xúc dị mà thọ dị sinh khởi.”'
Bạch Tôn giả, thế nào là do duyên dị giới mà xúc dị sinh khởi, do duyên xúc dị mà thọ dị sinh khởi?
Này trưởng giả, ở đây tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt và biết rằng: “cái này là đáng ưa”, với nhãn thức thuộc loại cảm thọ lạc.
Do duyên xúc mà lạc thọ sinh khởi.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt và biết rằng: “cái này là không đáng ưa”, với nhãn thức thuộc loại cảm thọ khổ.
Do duyên xúc mà khổ thọ sinh khởi.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo thấy một sắc bằng con mắt và biết rằng: “cái này là chỗ của xả”, với nhãn thức thuộc loại cảm thọ không khổ không lạc.
Do duyên xúc mà thọ không khổ không lạc sinh khởi.
Hơn nữa, này trưởng giả, tỳ-kheo nghe một tiếng bằng tai và cũng biết như vậy về ba loại.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo ngửi một mùi bằng mũi và cũng biết như vậy về ba loại.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo nếm một vị bằng lưỡi và cũng biết như vậy về ba loại.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo chạm một vật bằng thân và cũng biết như vậy về ba loại.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý và biết rằng: “cái này là đáng ưa”, với ý thức thuộc loại cảm thọ lạc.
Do duyên xúc mà lạc thọ sinh khởi.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý và biết rằng: “cái này là không đáng ưa”, với ý thức thuộc loại cảm thọ khổ.
Do duyên xúc mà khổ thọ sinh khởi.
Cũng vậy, này trưởng giả, tỳ-kheo biết một pháp bằng ý và biết rằng: “cái này là chỗ của xả”, với ý thức thuộc loại cảm thọ không khổ không lạc.
Do duyên xúc mà thọ không khổ không lạc sinh khởi.
Này trưởng giả, như vậy là do duyên dị giới mà xúc dị sinh khởi, do duyên xúc dị mà thọ dị sinh khởi."
Bài thứ bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.