Kinh Isidatta (Hai)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Citta (Cittasaṃyutta), tương ưng thứ 41.

Phẩm Citta (Cittavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Citta.

Kinh Isidatta (Hai) (Dutiyaisidattasutta) — bài thứ ba.

---

"Một thời, nhiều vị trưởng lão tỳ-kheo trú ở Macchikāsaṇḍa, tại rừng Xoài Dại.

Rồi, gia chủ Citta đi đến chỗ các trưởng lão tỳ-kheo; đến rồi, sau khi đảnh lễ các trưởng lão tỳ-kheo, ngồi xuống một bên.

Bạch các Tôn giả, xin các trưởng lão nhận lời con bữa ăn ngày mai.

Các trưởng lão tỳ-kheo nhận lời bằng sự im lặng.

Rồi, gia chủ Citta, sau khi biết các trưởng lão tỳ-kheo đã nhận lời, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ các trưởng lão tỳ-kheo, đi nhiễu phía bên phải rồi ra về.

Rồi, các trưởng lão tỳ-kheo, sau khi đêm ấy qua đi, vào buổi sáng, mặc y, mang bát và y, đi đến nhà của gia chủ Citta; đến rồi, ngồi xuống chỗ đã được sắp đặt.

Rồi, gia chủ Citta đi đến chỗ các trưởng lão tỳ-kheo; đến rồi, sau khi đảnh lễ các trưởng lão tỳ-kheo, ngồi xuống một bên. Gia chủ Citta đang ngồi một bên, nói với Tôn giả trưởng lão rằng:

Bạch Tôn giả trưởng lão, có nhiều loại tà kiến khác nhau khởi lên trên đời:

thế giới là thường hằng, hay thế giới là vô thường, hay thế giới là hữu biên, hay thế giới là vô biên, hay sinh mạng ấy là thân ấy, hay sinh mạng khác, thân khác, hay Như Lai có sau khi chết, hay Như Lai không có sau khi chết, hay Như Lai vừa có vừa không có sau khi chết, hay Như Lai không có cũng không không có sau khi chết.

Và sáu mươi hai loại tà kiến ấy được nói trong Lưới Phạm Thiên;

những tà kiến ấy, bạch Tôn giả, có mặt khi cái gì có mặt? Không có mặt khi cái gì không có mặt?

Khi được nói vậy, Tôn giả trưởng lão im lặng.

Lần thứ hai, gia chủ Citta hỏi lại như vậy, và Tôn giả trưởng lão vẫn im lặng.

Lần thứ ba, gia chủ Citta nói với Tôn giả trưởng lão rằng:

Bạch Tôn giả trưởng lão, có nhiều loại tà kiến khác nhau khởi lên trên đời:

thế giới là thường hằng, hay thế giới là vô thường, hay thế giới là hữu biên, hay thế giới là vô biên, hay sinh mạng ấy là thân ấy, hay sinh mạng khác, thân khác, hay Như Lai có sau khi chết, hay Như Lai không có sau khi chết, hay Như Lai vừa có vừa không có sau khi chết, hay Như Lai không có cũng không không có sau khi chết.

Và sáu mươi hai loại tà kiến ấy được nói trong Lưới Phạm Thiên;

những tà kiến ấy, bạch Tôn giả, có mặt khi cái gì có mặt? Không có mặt khi cái gì không có mặt?

Lần thứ ba, Tôn giả trưởng lão im lặng.

Lúc bấy giờ, Tôn giả Isidatta là vị mới tu nhất trong hội chúng tỳ-kheo ấy.

Rồi, Tôn giả Isidatta nói với Tôn giả trưởng lão rằng:

Bạch Tôn giả trưởng lão, con có thể trả lời câu hỏi này cho gia chủ Citta không?

Này hiền giả Isidatta, ông hãy trả lời câu hỏi này cho gia chủ Citta.

Ông hỏi như vậy phải không, này gia chủ:

Bạch Tôn giả trưởng lão, có nhiều loại tà kiến khác nhau khởi lên trên đời:

thế giới là thường hằng, hay thế giới là vô thường, và cho đến Như Lai không có cũng không không có sau khi chết;

những tà kiến ấy, bạch Tôn giả, có mặt khi cái gì có mặt? Không có mặt khi cái gì không có mặt?**

Đúng vậy, bạch Tôn giả.

Này gia chủ, có nhiều loại tà kiến khác nhau khởi lên trên đời:

thế giới là thường hằng, hay thế giới là vô thường, hay thế giới là hữu biên, hay thế giới là vô biên, hay sinh mạng ấy là thân ấy, hay sinh mạng khác, thân khác, hay Như Lai có sau khi chết, hay Như Lai không có sau khi chết, hay Như Lai vừa có vừa không có sau khi chết, hay Như Lai không có cũng không không có sau khi chết.

Và sáu mươi hai loại tà kiến ấy được nói trong Lưới Phạm Thiên;

những tà kiến ấy, này gia chủ, có mặt khi thân kiến có mặt, và không có mặt khi thân kiến không có mặt.**

Nhưng thân kiến ấy, bạch Tôn giả, có mặt như thế nào?

Này gia chủ, ở đây một người phàm phu không nghe pháp, không thấy các bậc thánh, không biết pháp của các bậc thánh, không được huấn luyện trong pháp của các bậc thánh, không thấy các bậc chân nhân, không biết pháp của các bậc chân nhân, không được huấn luyện trong pháp của các bậc chân nhân:

vị ấy quán sắc là ngã, hay quán ngã là có sắc, hay quán sắc ở trong ngã, hay quán ngã ở trong sắc;

vị ấy quán thọ là ngã, hay quán ngã là có thọ, hay quán thọ ở trong ngã, hay quán ngã ở trong thọ;

vị ấy quán tưởng là ngã, hay quán ngã là có tưởng, hay quán tưởng ở trong ngã, hay quán ngã ở trong tưởng;

vị ấy quán các hành là ngã, hay quán ngã là có các hành, hay quán các hành ở trong ngã, hay quán ngã ở trong các hành;

vị ấy quán thức là ngã, hay quán ngã là có thức, hay quán thức ở trong ngã, hay quán ngã ở trong thức.

Như vậy, này gia chủ, thân kiến có mặt.**

Nhưng thân kiến ấy, bạch Tôn giả, không có mặt như thế nào?

Này gia chủ, ở đây một bậc thánh đệ tử đã nghe pháp, đã thấy các bậc thánh, biết pháp của các bậc thánh, được khéo huấn luyện trong pháp của các bậc thánh, đã thấy các bậc chân nhân, biết pháp của các bậc chân nhân, được khéo huấn luyện trong pháp của các bậc chân nhân:

vị ấy không quán sắc là ngã, không quán ngã là có sắc, không quán sắc ở trong ngã, không quán ngã ở trong sắc;

không quán thọ là ngã, không quán ngã là có thọ, không quán thọ ở trong ngã, không quán ngã ở trong thọ;

không quán tưởng là ngã, không quán ngã là có tưởng, không quán tưởng ở trong ngã, không quán ngã ở trong tưởng;

không quán các hành là ngã, không quán ngã là có các hành, không quán các hành ở trong ngã, không quán ngã ở trong các hành;

không quán thức là ngã, không quán ngã là có thức, không quán thức ở trong ngã, không quán ngã ở trong thức.

Như vậy, này gia chủ, thân kiến không có mặt.**

Bạch Tôn giả, ngài Isidatta đến từ đâu?

Này gia chủ, tôi đến từ Avantī.

Bạch Tôn giả, ở Avantī có một người con trai dòng họ tên là Isidatta, bạn của con thuở chưa gặp mặt, đã xuất gia?

Ngài ấy có được Tôn giả thấy không?

Đúng vậy, này gia chủ.

Bạch Tôn giả, hiện nay Tôn giả ấy trú ở đâu?

Khi được nói vậy, Tôn giả Isidatta im lặng.

Ngài là Isidatta của con phải không, bạch Tôn giả?

Đúng vậy, này gia chủ.

Bạch Tôn giả, xin Tôn giả Isidatta hoan hỷ ở lại Macchikāsaṇḍa.

Rừng Xoài Dại này là chỗ đáng ưa.

Con sẽ lo liệu cho Tôn giả Isidatta y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, và thuốc men trị bệnh.

Lành thay, này gia chủ.

Rồi, gia chủ Citta, sau khi hoan hỷ và tùy hỷ lời nói của Tôn giả Isidatta, tự tay làm cho các trưởng lão tỳ-kheo thỏa mãn và phấn khởi bằng các món ăn thượng hạng cứng và mềm.

Rồi, các trưởng lão tỳ-kheo, sau khi ăn xong, sau khi đã rút tay khỏi bát, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra về.

Rồi, Tôn giả trưởng lão nói với Tôn giả Isidatta rằng:

Lành thay, này hiền giả Isidatta, câu hỏi ấy đã khởi lên nơi ông.

Câu hỏi ấy đã không khởi lên nơi tôi.

Vậy thì, này hiền giả Isidatta, khi nào một câu hỏi như thế lại đến, hãy để nó khởi lên nơi ông.

Rồi, Tôn giả Isidatta, sau khi dọn dẹp chỗ ở, mang bát và y, rời khỏi Macchikāsaṇḍa.

Ngài rời khỏi Macchikāsaṇḍa và đi luôn, không trở lại nữa."

Bài thứ ba.