Tương Ưng Bộ · SN 45.4
Kinh Jāṇussoṇi
Jāṇussoṇibrāhmaṇasutta — bài thứ bon
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Jāṇussoṇi (Jāṇussoṇibrāhmaṇasutta) là bài đẹp nhất của phẩm mở đầu — và là một trong những bài thơ hay nhất của Tương Ưng Bộ.
Buổi sáng, Tôn giả Ānanda vào thành Sāvatthī khất thực và thấy bà-la-môn Jāṇussoṇi đi ra trên một cỗ xe toàn trắng: ngựa trắng, đồ trang sức trắng, xe trắng, dù trắng, khăn trắng, áo trắng. Người ta trầm trồ: "Thật là một cỗ xe Phạm thiên!"
Về tới tịnh xá, Ānanda hỏi: trong Pháp và Luật này, có thể nói tới một "cỗ xe Phạm thiên" không?
Đức Thế Tôn nói: có. Và Ngài không lấy một cỗ xe nào cả — Ngài lấy tám nhánh của con đường mà ghép thành xe:
đức tin và trí tuệ là cái ách; hổ thẹn là càng xe; ý là dây cương; chánh niệm là người đánh xe; giới là đồ trang bị; thiền là trục bánh; tinh tấn là vành bánh; xả là cột chính; định là cái ách (phía sau); không tham muốn là màn che; không sân, không hại là vũ khí; xa lìa là thanh gươm; kham nhẫn là áo giáp.
Rồi Ngài kết lại: cỗ xe này được làm ra trong chính mình, và ai có nó thì đi khỏi thế gian.
Bài thơ ấy là một trong số ít chỗ trong kinh Pali dùng ẩn dụ kéo dài đến vậy. Nó cũng là lý do bài kinh này hay được tụng trong các lễ lớn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Đạo (Maggasaṃyutta), tương ưng thứ 45.
Phẩm Vô Minh (Avijjāvagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Đạo.
Kinh Jāṇussoṇi (Jāṇussoṇibrāhmaṇasutta) — bài thứ bon.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ).
Rồi vào buổi sáng, Tôn giả Ānanda đắp y, cầm y bát, vào thành Sāvatthī để khất thực.
Tôn giả Ānanda thấy bà-la-môn Jāṇussoṇi rời khỏi thành Sāvatthī trên một cỗ xe kéo bởi những con ngựa cái toàn trắng.
Những con ngựa được thắng vào xe đều trắng, đồ trang sức trắng, xe trắng, đồ phụ tùng trắng, dây cương trắng, roi trắng, lọng trắng, khăn đội đầu trắng, áo trắng — tất cả đều trắng.
Dân chúng thấy vậy bèn nói:
"Thật là một cỗ xe Phạm thiên, thưa các vị!
Đúng là hình dáng của một cỗ xe Phạm thiên, thưa các vị!"
Rồi Tôn giả Ānanda khất thực xong, sau bữa ăn trở về, đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda bạch với Đức Thế Tôn:
"Bạch Thế Tôn, sáng nay con đắp y, cầm y bát, vào thành Sāvatthī để khất thực.
Bạch Thế Tôn, con thấy bà-la-môn Jāṇussoṇi rời khỏi thành Sāvatthī trên một cỗ xe kéo bởi những con ngựa cái toàn trắng.
Những con ngựa được thắng vào xe đều trắng, đồ trang sức trắng, xe trắng, đồ phụ tùng trắng, dây cương trắng, roi trắng, lọng trắng, khăn đội đầu trắng, áo trắng — tất cả đều trắng.
Dân chúng thấy vậy bèn nói:
'Thật là một cỗ xe Phạm thiên, thưa các vị!
Đúng là hình dáng của một cỗ xe Phạm thiên, thưa các vị!'
Bạch Thế Tôn, trong Pháp và Luật này, có thể trình bày một cỗ xe Phạm thiên được không?"
Đức Thế Tôn nói: "Được, này Ānanda."
"Này Ānanda, đây chính là tên gọi khác của con đường tám nhánh cao quý:
'cỗ xe Phạm thiên', 'cỗ xe của Pháp', và 'chiến thắng vô thượng trên chiến trường'."
Này Ānanda, chánh kiến được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh tư duy được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh ngữ được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh nghiệp được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh mạng được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh tinh tấn được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh niệm được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Chánh định được tu tập, được làm cho sung mãn thì lấy sự đoạn tận tham làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận sân làm chỗ kết thúc, lấy sự đoạn tận si làm chỗ kết thúc.
Này Ānanda, cũng chính theo cách ấy mà có thể hiểu rằng đây là tên gọi khác của con đường tám nhánh cao quý:
'cỗ xe Phạm thiên', 'cỗ xe của Pháp', và 'chiến thắng vô thượng trên chiến trường'."
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Nói xong, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư lại nói thêm:
"Với ai có đức tin và trí tuệ,
các pháp luôn được thắng vào ách;
hổ thẹn là càng xe, ý là dây cương,
chánh niệm là người đánh xe cẩn mật.
Giới là đồ trang bị của cỗ xe,
thiền là trục bánh, tinh tấn là vành bánh;
xả là cây cột chính, định là cái ách,
không tham muốn là màn che.
Không sân hận, không làm hại,
xa lìa là vũ khí của người ấy;
kham nhẫn là áo giáp,
cỗ xe ấy tiến đến chỗ an toàn khỏi ách.
Cỗ xe này được làm nên trong chính mình,
là cỗ xe Phạm thiên, tối thượng;
những bậc trí nhờ nó đi khỏi thế gian,
và chắc chắn chiến thắng, chiến thắng."
Kinh Jāṇussoṇi, bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.