Kinh Kāmabhū (Hai)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Citta (Cittasaṃyutta), tương ưng thứ 41.

Phẩm Citta (Cittavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Citta.

Kinh Kāmabhū (Hai) (Dutiyakāmabhūsutta) — bài thứ sáu.

---

"Một thời, Tôn giả Kāmabhū trú ở Macchikāsaṇḍa, tại rừng Xoài Dại.

Rồi, gia chủ Citta đi đến chỗ Tôn giả Kāmabhū; đến rồi, ngồi xuống một bên. Gia chủ Citta đang ngồi một bên, nói với Tôn giả Kāmabhū rằng:

Bạch Tôn giả, có bao nhiêu hành?

Này gia chủ, có ba hành:

thân hành, khẩu hành, tâm hành.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta, sau khi hoan hỷ và tùy hỷ lời nói của Tôn giả Kāmabhū, hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, thân hành là gì, khẩu hành là gì, tâm hành là gì?

Này gia chủ, hơi thở vào và hơi thở ra là thân hành; tầm và tứ là khẩu hành; tưởng và thọ là tâm hành.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, vì sao hơi thở vào và hơi thở ra là thân hành, vì sao tầm và tứ là khẩu hành, vì sao tưởng và thọ là tâm hành?

Này gia chủ, hơi thở vào và hơi thở ra là thuộc thân. Các pháp ấy gắn liền với thân, do vậy hơi thở vào và hơi thở ra là thân hành.

Này gia chủ, trước hết người ta suy tầm và suy tứ, rồi sau mới phát ra lời. Do vậy tầm và tứ là khẩu hành.

Tưởng và thọ là thuộc tâm. Các pháp ấy gắn liền với tâm, do vậy tưởng và thọ là tâm hành.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, sự nhập vào định diệt tưởng và thọ diễn ra như thế nào?

Này gia chủ, khi một tỳ-kheo nhập vào định diệt tưởng và thọ, vị ấy không nghĩ như vầy:

Ta sẽ nhập vào định diệt tưởng và thọ, hay ta đang nhập vào định diệt tưởng và thọ, hay ta đã nhập vào định diệt tưởng và thọ.

Mà tâm của vị ấy đã được tu tập từ trước như vậy, khiến nó được đưa đến trạng thái ấy.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, khi một tỳ-kheo nhập vào định diệt tưởng và thọ, những pháp nào diệt trước — thân hành, hay khẩu hành, hay tâm hành?

Này gia chủ, khi một tỳ-kheo nhập vào định diệt tưởng và thọ, khẩu hành diệt trước, rồi đến thân hành, rồi đến tâm hành.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, giữa người đã chết, đã qua đời, và vị tỳ-kheo đã nhập vào định diệt tưởng và thọ — hai bên ấy khác nhau ở đâu?

Này gia chủ, nơi người đã chết, đã qua đời, thân hành đã diệt và lắng xuống, khẩu hành đã diệt và lắng xuống, tâm hành đã diệt và lắng xuống, tuổi thọ đã hết, hơi ấm đã tắt, các căn đã rã rời.

Còn nơi vị tỳ-kheo đã nhập vào định diệt tưởng và thọ, thân hành cũng đã diệt và lắng xuống, khẩu hành cũng đã diệt và lắng xuống, tâm hành cũng đã diệt và lắng xuống, nhưng tuổi thọ chưa hết, hơi ấm chưa tắt, các căn vẫn trong sáng.

Này gia chủ, ấy là sự khác nhau giữa người đã chết, đã qua đời, và vị tỳ-kheo đã nhập vào định diệt tưởng và thọ.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, sự xuất khỏi định diệt tưởng và thọ diễn ra như thế nào?

Này gia chủ, khi một tỳ-kheo xuất khỏi định diệt tưởng và thọ, vị ấy không nghĩ như vầy:

Ta sẽ xuất khỏi định diệt tưởng và thọ, hay ta đang xuất khỏi định diệt tưởng và thọ, hay ta đã xuất khỏi định diệt tưởng và thọ.

Mà tâm của vị ấy đã được tu tập từ trước như vậy, khiến nó được đưa đến trạng thái ấy.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, khi một tỳ-kheo xuất khỏi định diệt tưởng và thọ, những pháp nào khởi lên trước — thân hành, hay khẩu hành, hay tâm hành?

Này gia chủ, khi một tỳ-kheo xuất khỏi định diệt tưởng và thọ, tâm hành khởi lên trước, rồi đến thân hành, rồi đến khẩu hành.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, vị tỳ-kheo đã xuất khỏi định diệt tưởng và thọ thì những xúc nào xúc chạm vị ấy?

Này gia chủ, vị tỳ-kheo đã xuất khỏi định diệt tưởng và thọ thì ba xúc xúc chạm vị ấy:

xúc của không, xúc của vô tướng, xúc của vô nguyện.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, vị tỳ-kheo đã xuất khỏi định diệt tưởng và thọ thì tâm nghiêng về đâu, hướng về đâu, xuôi về đâu?

Này gia chủ, vị tỳ-kheo đã xuất khỏi định diệt tưởng và thọ thì tâm nghiêng về sự viễn ly, hướng về sự viễn ly, xuôi về sự viễn ly.

Lành thay, bạch Tôn giả — gia chủ Citta, sau khi hoan hỷ và tùy hỷ lời nói của Tôn giả Kāmabhū, hỏi thêm một câu nữa:

Bạch Tôn giả, đối với định diệt tưởng và thọ, những pháp nào giúp ích nhiều?

Này gia chủ, ông thật đã hỏi đúng điều nên hỏi trước hết.

Nhưng ta sẽ trả lời cho ông.

Này gia chủ, đối với định diệt tưởng và thọ, có hai pháp giúp ích nhiều:

chỉ và quán."

Bài thứ sáu.