Kinh Kāmabhū (Một)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Citta (Cittasaṃyutta), tương ưng thứ 41.

Phẩm Citta (Cittavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Citta.

Kinh Kāmabhū (Một) (Paṭhamakāmabhūsutta) — bài thứ năm.

---

"Một thời, Tôn giả Kāmabhū trú ở Macchikāsaṇḍa, tại rừng Xoài Dại.

Rồi, gia chủ Citta đi đến chỗ Tôn giả Kāmabhū; đến rồi, sau khi đảnh lễ Tôn giả Kāmabhū, ngồi xuống một bên. Tôn giả Kāmabhū nói với gia chủ Citta đang ngồi một bên rằng:

Này gia chủ, điều này đã được nói:

Với càng xe đã trơn, với mái che trắng,

một bánh xe đang chạy;

hãy nhìn người đang đến, không còn phiền não,

đã cắt dòng, không còn trói buộc.

Này gia chủ, của lời nói tóm tắt ấy, ý nghĩa được thấy đầy đủ như thế nào?

Bạch Tôn giả, điều này có phải do Đức Thế Tôn nói không?

Đúng vậy, này gia chủ.

Vậy thì, bạch Tôn giả, xin ngài chờ một lát cho đến khi con xem xét ý nghĩa ấy.

Rồi, gia chủ Citta, sau khi im lặng một lát, nói với Tôn giả Kāmabhū rằng:

Bạch Tôn giả, càng xe đã trơn — ấy là một cách gọi các giới.

Mái che trắng — ấy là một cách gọi sự giải thoát.

Một bánh xe — ấy là một cách gọi chánh niệm.

Đang chạy — ấy là một cách gọi sự đi tới và đi lui.

Cỗ xe — ấy là một cách gọi cái thân bốn đại này, do cha mẹ sinh ra, do cơm cháo tích tụ, có tính chất vô thường, phải xoa bóp, phải đập, phải bẻ, phải hủy hoại.

Bạch Tôn giả, tham là phiền não, sân là phiền não, si là phiền não.

Những cái ấy nơi một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc đã được bỏ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai.

Do vậy, một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc được gọi là không còn phiền não.

Người đang đến — ấy là một cách gọi bậc A-la-hán.

Dòng — ấy là một cách gọi khát ái.

Cái ấy nơi một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc đã được bỏ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai.

Do vậy, một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc được gọi là đã cắt dòng.

Bạch Tôn giả, tham là trói buộc, sân là trói buộc, si là trói buộc.

Những cái ấy nơi một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc đã được bỏ, đã bị cắt tận gốc, đã bị làm cho như cây thốt nốt bị chặt, đã bị làm cho không còn tồn tại, không còn sinh khởi trong tương lai.

Do vậy, một tỳ-kheo đã đoạn tận lậu hoặc được gọi là không còn trói buộc.

Như vậy, bạch Tôn giả, điều mà Đức Thế Tôn đã nói:

Với càng xe đã trơn, với mái che trắng,

một bánh xe đang chạy;

hãy nhìn người đang đến, không còn phiền não,

đã cắt dòng, không còn trói buộc.

Bạch Tôn giả, của lời nói tóm tắt ấy của Đức Thế Tôn, con hiểu ý nghĩa đầy đủ như vậy.

Thật là lợi ích cho ông, này gia chủ; thật là khéo được cho ông, này gia chủ.

Khi mà con mắt trí tuệ của ông đi được vào lời dạy sâu xa của Đức Phật.**"

Bài thứ năm.