Kinh Khemaka

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.

Phẩm Các Bậc Trưởng Lão (Theravagga) — phẩm thứ chín của Tương Ưng Uẩn.

Kinh Khemaka (Khemakasutta) — bài thứ bảy.

---

Một thuở nọ, nhiều vị trưởng lão trú tại Kosambī, trong khu vườn của Ghosita.

Bấy giờ Tôn giả Khemaka trú trong khu vườn cây táo gai, đang bệnh, khổ đau, ốm nặng.

Rồi các trưởng lão, vào buổi chiều, sau khi xuất khỏi thiền tịnh, gọi Tôn giả Dāsaka:

"Này hiền giả Dāsaka, hãy đi đến chỗ tỳ-kheo Khemaka; đến rồi, hãy nói với tỳ-kheo Khemaka như vầy:

'Các trưởng lão hỏi thăm hiền giả Khemaka rằng:

hiền giả có chịu đựng được không? Có sống nổi không? Các cảm thọ khổ có giảm bớt chứ không tăng lên? Có thấy chúng giảm bớt chứ không tăng thêm không?'"

"Vâng, thưa hiền giả", Tôn giả Dāsaka đáp lời các trưởng lão, rồi đi đến chỗ Tôn giả Khemaka và nói với ngài:

"Các trưởng lão hỏi thăm hiền giả Khemaka rằng:

hiền giả có chịu đựng được không? Có sống nổi không? Các cảm thọ khổ có giảm bớt chứ không tăng lên? Có thấy chúng giảm bớt chứ không tăng thêm không?"

"Này hiền giả, ta không chịu đựng được, không sống nổi; các cảm thọ khổ nơi ta tăng lên mãnh liệt, không giảm bớt; ta thấy chúng tăng thêm chứ không giảm bớt."

Rồi Tôn giả Dāsaka đi đến chỗ các trưởng lão và nói với các trưởng lão:

"Tỳ-kheo Khemaka, thưa các hiền giả, nói như vầy:

'Ta không chịu đựng được, không sống nổi; các cảm thọ khổ nơi ta tăng lên mãnh liệt, không giảm bớt; ta thấy chúng tăng thêm chứ không giảm bớt.'"

"Này hiền giả Dāsaka, hãy đi đến chỗ tỳ-kheo Khemaka; đến rồi, hãy nói với tỳ-kheo Khemaka như vầy:

'Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

năm uẩn thủ này đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, hiền giả Khemaka có quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã không?'"

"Vâng, thưa hiền giả", Tôn giả Dāsaka đáp lời các trưởng lão, rồi đi đến chỗ Tôn giả Khemaka và nói với ngài:

"Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

'Năm uẩn thủ này đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, hiền giả Khemaka có quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã không?'"

"Năm uẩn thủ này, thưa hiền giả, đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, thưa hiền giả, ta không quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã."

Rồi Tôn giả Dāsaka đi đến chỗ các trưởng lão và nói với các trưởng lão:

"Tỳ-kheo Khemaka, thưa các hiền giả, nói như vầy:

'Năm uẩn thủ này, thưa hiền giả, đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, thưa hiền giả, ta không quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã.'"

"Này hiền giả Dāsaka, hãy đi đến chỗ tỳ-kheo Khemaka; đến rồi, hãy nói với tỳ-kheo Khemaka như vầy:

'Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

năm uẩn thủ này đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Nếu hiền giả Khemaka thật sự không quán sát cái gì trong năm uẩn thủ ấy là tự ngã hay là của tự ngã,

thì hiền giả Khemaka là bậc a-la-hán đã tận trừ lậu hoặc.'"

"Vâng, thưa hiền giả", Tôn giả Dāsaka đáp lời các trưởng lão, rồi đi đến chỗ Tôn giả Khemaka và nói với ngài:

"Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

'Năm uẩn thủ này đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức;

nếu hiền giả Khemaka thật sự không quán sát cái gì trong năm uẩn thủ ấy là tự ngã hay là của tự ngã, thì hiền giả Khemaka là bậc a-la-hán đã tận trừ lậu hoặc.'"

"Năm uẩn thủ này, thưa hiền giả, đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, thưa hiền giả, ta không quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã, nhưng ta chưa phải là bậc a-la-hán đã tận trừ lậu hoặc.

Tuy vậy, thưa hiền giả, nơi năm uẩn thủ ấy, ta đã đạt đến chỗ 'ta là', nhưng ta không quán sát rằng 'ta là cái này'."

Rồi Tôn giả Dāsaka đi đến chỗ các trưởng lão và nói với các trưởng lão:

"Tỳ-kheo Khemaka, thưa các hiền giả, nói như vầy:

'Năm uẩn thủ này, thưa hiền giả, đã được Đức Thế Tôn dạy, đó là:

uẩn thủ của sắc, uẩn thủ của thọ, uẩn thủ của tưởng, uẩn thủ của các hành, uẩn thủ của thức.

Trong năm uẩn thủ ấy, thưa hiền giả, ta không quán sát cái gì là tự ngã hay là của tự ngã, nhưng ta chưa phải là bậc a-la-hán đã tận trừ lậu hoặc.

Tuy vậy, thưa hiền giả, nơi năm uẩn thủ ấy, ta đã đạt đến chỗ 'ta là',

nhưng ta không quán sát rằng 'ta là cái này'.'"

"Này hiền giả Dāsaka, hãy đi đến chỗ tỳ-kheo Khemaka; đến rồi, hãy nói với tỳ-kheo Khemaka như vầy:

'Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

cái mà hiền giả nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?

Hiền giả nói 'ta là' về sắc, hay nói 'ta là' ngoài sắc?

Hiền giả nói 'ta là' về thọ, hay nói 'ta là' ngoài thọ?

Hiền giả nói 'ta là' về tưởng, hay nói 'ta là' ngoài tưởng?

Hiền giả nói 'ta là' về các hành, hay nói 'ta là' ngoài các hành?

hiền giả nói 'ta là' về thức, hay nói 'ta là' ngoài thức?

Cái mà hiền giả nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?'"

"Vâng, thưa hiền giả", Tôn giả Dāsaka đáp lời các trưởng lão, rồi đi đến chỗ Tôn giả Khemaka và nói với ngài:

"Các trưởng lão hỏi hiền giả Khemaka rằng:

'Cái mà hiền giả nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?

Hiền giả nói 'ta là' về sắc, hay nói 'ta là' ngoài sắc?

Hiền giả nói 'ta là' về thọ, hay nói 'ta là' ngoài thọ?

Hiền giả nói 'ta là' về tưởng, hay nói 'ta là' ngoài tưởng?

Hiền giả nói 'ta là' về các hành, hay nói 'ta là' ngoài các hành?

hiền giả nói 'ta là' về thức, hay nói 'ta là' ngoài thức?

Cái mà hiền giả nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?'"

"Thôi, này hiền giả Dāsaka, cần gì phải chạy đi chạy lại như vậy.

Này hiền giả, hãy đưa ta cây gậy;

ta sẽ tự mình đi đến chỗ các trưởng lão."

Rồi Tôn giả Khemaka chống gậy đi đến chỗ các trưởng lão và chào hỏi thăm các ngài.

Sau khi chào hỏi thăm hỏi thân thiện, ngài ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, các trưởng lão nói với Tôn giả Khemaka:

"Cái mà hiền giả Khemaka nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?

Hiền giả nói 'ta là' về sắc, hay nói 'ta là' ngoài sắc?

Hiền giả nói 'ta là' về thọ, hay nói 'ta là' ngoài thọ?

Hiền giả nói 'ta là' về tưởng, hay nói 'ta là' ngoài tưởng?

Hiền giả nói 'ta là' về các hành, hay nói 'ta là' ngoài các hành?

hiền giả nói 'ta là' về thức, hay nói 'ta là' ngoài thức?

Cái mà hiền giả nói là 'ta là' ấy — hiền giả nói 'ta là' về cái gì?"

"Thưa các hiền giả, ta không nói 'ta là' về sắc, cũng không nói 'ta là' ngoài sắc.

Ta không nói 'ta là' về thọ, cũng không nói 'ta là' ngoài thọ.

Ta không nói 'ta là' về tưởng, cũng không nói 'ta là' ngoài tưởng.

Ta không nói 'ta là' về các hành, cũng không nói 'ta là' ngoài các hành.

ta không nói 'ta là' về thức, cũng không nói 'ta là' ngoài thức.

Tuy vậy, thưa các hiền giả, nơi năm uẩn thủ ấy, ta đã đạt đến chỗ 'ta là', nhưng ta không quán sát rằng 'ta là cái này'.

"Thưa các hiền giả, ví như hương của hoa sen xanh, hoa sen hồng hay hoa sen trắng.

Nếu có người nói rằng: 'Hương ấy là của cánh hoa' hay 'hương ấy là của màu hoa' hay 'hương ấy là của nhụy hoa' — người ấy nói có đúng không?"

"Thưa hiền giả, không."

"Vậy thì, thưa các hiền giả, trả lời thế nào mới đúng?"

"Thưa hiền giả, trả lời đúng phải là: 'Hương ấy là của hoa.'"

"Cũng vậy, thưa các hiền giả, ta không nói 'ta là' về sắc, cũng không nói 'ta là' ngoài sắc.

Ta không nói 'ta là' về thọ, cũng không nói 'ta là' ngoài thọ.

Ta không nói 'ta là' về tưởng, cũng không nói 'ta là' ngoài tưởng.

Ta không nói 'ta là' về các hành, cũng không nói 'ta là' ngoài các hành.

ta không nói 'ta là' về thức, cũng không nói 'ta là' ngoài thức.

Tuy vậy, thưa các hiền giả, nơi năm uẩn thủ ấy, ta đã đạt đến chỗ 'ta là', nhưng ta không quán sát rằng 'ta là cái này'.

"Thưa các hiền giả, dù cho vị thánh đệ tử đã đoạn trừ năm kiết sử thấp, nơi vị ấy vẫn còn lại cái ngã mạn 'ta là', cái dục 'ta là', cái tùy miên 'ta là' chưa được trừ sạch.

Về sau, vị ấy sống quán sự sinh khởi và sự chấm dứt trong năm uẩn thủ:

'Sắc là như vậy, sự sinh khởi của sắc là như vậy, sự chấm dứt của sắc là như vậy.

Thọ là như vậy, sự sinh khởi của thọ là như vậy, sự chấm dứt của thọ là như vậy.

Tưởng là như vậy, sự sinh khởi của tưởng là như vậy, sự chấm dứt của tưởng là như vậy.

Các hành là như vậy, sự sinh khởi của các hành là như vậy, sự chấm dứt của các hành là như vậy.

thức là như vậy, sự sinh khởi của thức là như vậy, sự chấm dứt của thức là như vậy.'

Khi vị ấy sống quán sự sinh khởi và sự chấm dứt trong năm uẩn thủ ấy, cái ngã mạn 'ta là', cái dục 'ta là', cái tùy miên 'ta là' còn sót lại ấy cũng được trừ sạch.

"Thưa các hiền giả, ví như một tấm vải bị ô uế, dính bẩn; những người chủ đưa nó cho người thợ giặt.

Người thợ giặt chà xát nó kỹ bằng muối, bằng tro, bằng phân bò, rồi xả trong nước sạch.

Dù tấm vải ấy đã trở nên sạch sẽ, tinh khiết, nó vẫn còn lại mùi muối, mùi tro hay mùi phân bò chưa được trừ sạch.

Thọ là như vậy, sự sinh khởi của thọ là như vậy, sự chấm dứt của thọ là như vậy.

Tưởng là như vậy, sự sinh khởi của tưởng là như vậy, sự chấm dứt của tưởng là như vậy.

Các hành là như vậy, sự sinh khởi của các hành là như vậy, sự chấm dứt của các hành là như vậy.

Về sau, vị ấy sống quán sự sinh khởi và sự chấm dứt trong năm uẩn thủ.

'Sắc là như vậy, sự sinh khởi của sắc là như vậy, sự chấm dứt của sắc là như vậy.

Thọ là như vậy, sự sinh khởi của thọ là như vậy, sự chấm dứt của thọ là như vậy.

Tưởng là như vậy, sự sinh khởi của tưởng là như vậy, sự chấm dứt của tưởng là như vậy.

Các hành là như vậy, sự sinh khởi của các hành là như vậy, sự chấm dứt của các hành là như vậy.

thức là như vậy, sự sinh khởi của thức là như vậy, sự chấm dứt của thức là như vậy.'

Khi vị ấy sống quán sự sinh khởi và sự chấm dứt trong năm uẩn thủ ấy, cái ngã mạn 'ta là', cái dục 'ta là', cái tùy miên 'ta là' còn sót lại ấy cũng được trừ sạch."

Khi nghe vậy, các trưởng lão nói với Tôn giả Khemaka:

"Thưa hiền giả Khemaka, chúng ta không hỏi hiền giả vì muốn làm khó hiền giả; nhưng hiền giả Khemaka có thể diễn giải, thuyết giảng, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và phơi bày lời dạy của Đức Thế Tôn một cách chi tiết.

Và hiền giả Khemaka đã làm điều ấy."

Đó là những lời Tôn giả Khemaka nói.

Các trưởng lão hoan hỷ, tán thán lời nói của Tôn giả Khemaka.

Và trong khi bài giảng ấy đang được nói, tâm của sáu mươi vị trưởng lão và của Tôn giả Khemaka đã được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.

Kinh Khemaka, bài thứ bảy, đến đây là hết.