Tương Ưng Bộ · SN 35.26
Kinh Không Biến Tri (I)
Paṭhamaaparijānanasutta — bài thứ hai mươi sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Không Biến Tri (I) (Paṭhamaaparijānanasutta) là bài đầu tiên trong tương ưng này nói thẳng bằng hai chữ không thể và có thể.
"Này các tỳ-kheo, với tất cả mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ."
Bốn chữ ấy là một chuỗi, và thứ tự của chúng đáng để đọc chậm:
thắng tri → biến tri → ly tham → đoạn trừ.
Biết, rồi biết cho trọn, rồi thôi tham, rồi buông. Bốn bước, và không bước nào nhảy cóc được. Người ta hay muốn bắt đầu từ bước thứ tư.
Rồi bài kinh lặp lại toàn bộ danh sách — mắt, sắc, nhãn thức, nhãn xúc, cảm thọ — cho cả sáu cửa, hai lần: một lần với "không thể", một lần với "có thể". Bốn mươi đoạn gần như giống hệt nhau.
Đọc liền, sự lặp ấy có một tác dụng mà đọc từng đoạn không có: nó làm cho câu "không thể đoạn tận khổ" thấm vào. Không phải một lời cảnh báo, mà một sự thật được lặp cho đến khi nghe ra.
Và ở giữa hai nửa, chỉ có một chữ đổi dấu: a- ở đầu. Không thắng tri → thắng tri. Cả bài kinh nằm ở tiền tố ấy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Tất Cả (Sabbavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Không Biến Tri (I) (Paṭhamaaparijānanasutta) — bài thứ hai mươi sáu.
"Này các tỳ-kheo, với tất cả mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Và này các tỳ-kheo, tất cả ấy là gì, mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ thì không thể đoạn tận khổ?
Này các tỳ-kheo, mắt mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Các sắc mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Nhãn thức mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Nhãn xúc mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ. Tai mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ thì không thể đoạn tận khổ; các tiếng, nhĩ thức, nhĩ xúc, và cảm thọ do duyên nhĩ xúc sinh khởi cũng vậy. Mũi mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ thì không thể đoạn tận khổ; các mùi, tỷ thức, tỷ xúc, và cảm thọ do duyên tỷ xúc sinh khởi cũng vậy.
Lưỡi mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Các vị mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Thiệt thức mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Thiệt xúc mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Thân mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ. Các vật chạm mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ. Thân thức mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ. Thân xúc mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Ý mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Các pháp mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Ý thức mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Ý xúc mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ, thì không thể đoạn tận khổ.
Này các tỳ-kheo, đấy là tất cả mà không thắng tri, không biến tri, không ly tham, không đoạn trừ thì không thể đoạn tận khổ.
Này các tỳ-kheo, với tất cả mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Và này các tỳ-kheo, tất cả ấy là gì, mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ thì có thể đoạn tận khổ?
Này các tỳ-kheo, mắt mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Các sắc mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Nhãn thức mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Nhãn xúc mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ. Tai mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ thì có thể đoạn tận khổ; các tiếng, nhĩ thức, nhĩ xúc, và cảm thọ do duyên nhĩ xúc sinh khởi cũng vậy. Mũi mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ thì có thể đoạn tận khổ; các mùi, tỷ thức, tỷ xúc, và cảm thọ do duyên tỷ xúc sinh khởi cũng vậy.
Lưỡi mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Các vị mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Thiệt thức mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Thiệt xúc mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Thân mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ. Các vật chạm mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ. Thân thức mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ. Thân xúc mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Ý mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Các pháp mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Ý thức mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Ý xúc mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ, thì có thể đoạn tận khổ.
Này các tỳ-kheo, đấy là tất cả mà sau khi thắng tri, biến tri, ly tham, đoạn trừ thì có thể đoạn tận khổ."
Bài thứ tư.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.