Tương Ưng Bộ · SN 35.94
Kinh Không Được Rèn Luyện
Adantaaguttasutta — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ nhất mở đầu phẩm Saḷa, và nó mở bằng một cặp từ đáng để ý: danta và gutta.
Sáu xúc xứ này, khi không được rèn luyện, không được canh giữ, không được bảo vệ, không được thu thúc, thì chúng dẫn tới khổ.
Bốn chữ, và cả bốn đều là chữ nuôi dạy: rèn luyện, canh giữ, bảo vệ, thu thúc. Không có chữ nào là "diệt", "cắt", "bỏ".
Đây là điểm khác biệt lớn nhất giữa bài này và phần lớn các bài trước. Các bài trước nói "hãy thấy nó là vô thường, là khổ, là vô ngã". Bài này nói: hãy rèn nó.
Rồi bài kệ tiếp theo, và bài kệ ấy là một trong những bài kệ thực hành rõ nhất của Tương Ưng Sáu Xứ:
Thấy những sắc đẹp lòng, / và thấy cả những sắc không đẹp lòng; / hãy dẹp con đường tham nơi cái đẹp lòng, / và chớ để tâm bực bội: 'cái ấy là của ta'.
Sáu câu đầu, sáu cặp: sắc, tiếng, mùi, vị, xúc, pháp. Và mỗi cặp đều có hai phía — cái dễ chịu và cái không dễ chịu — và mỗi phía có một liều thuốc riêng.
Với cái dễ chịu: dẹp tham. Với cái không dễ chịu: dẹp sân. Và cả hai phía đều có cùng một câu chốt: "chớ để tâm bực bội: 'cái ấy là của ta'."
Câu chốt ấy lặp lại sáu lần. Đó là chỗ mà bài kệ này khác các bài kệ khác: nó không nói "hãy xả" một cách trừu tượng. Nó chỉ ra cái gì cần xả — cái ý "của ta" vừa mới sinh ra khi gặp một sắc.
Câu cuối cùng của bài kệ chuyển sang một ẩn dụ rất đẹp:
Khi ý đã được khéo tu tập nơi sáu cửa, / thì dù bị xúc chạm, tâm cũng không dao động ở đâu cả.
Chữ subhāvito — khéo tu tập — nối bài này với bài 94 như một cặp. Cả hai đều nói về sự nuôi dạy, không phải sự từ chối.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Saḷa (Saḷavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Không Được Rèn Luyện (Adantaaguttasutta) — bài thứ nhất.
"Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Này các tỳ-kheo, có sáu xúc xứ này. Khi chúng không được rèn luyện, không được canh giữ, không được bảo vệ, không được thu thúc, thì chúng dẫn tới khổ.
Sáu ấy là gì?
Này các tỳ-kheo, con mắt là một xúc xứ. Khi nó không được rèn luyện, không được canh giữ, không được bảo vệ, không được thu thúc, thì nó dẫn tới khổ.
Cũng vậy với tai, mũi, lưỡi, thân — xúc xứ nào không được rèn luyện thì dẫn tới khổ.
Và này các tỳ-kheo, ý là một xúc xứ. Khi nó không được rèn luyện, không được canh giữ, không được bảo vệ, không được thu thúc, thì nó dẫn tới khổ.
Này các tỳ-kheo, đấy là sáu xúc xứ khi không được rèn luyện thì dẫn tới khổ.
Này các tỳ-kheo, có sáu xúc xứ này. Khi chúng được rèn luyện tốt, được canh giữ tốt, được bảo vệ tốt, được thu thúc tốt, thì chúng dẫn tới lạc.
Sáu ấy là gì?
Này các tỳ-kheo, con mắt là một xúc xứ. Khi nó được rèn luyện tốt, được canh giữ tốt, được bảo vệ tốt, được thu thúc tốt, thì nó dẫn tới lạc.
Cũng vậy với tai, mũi, lưỡi, thân — xúc xứ nào được rèn luyện tốt thì dẫn tới lạc.
Và này các tỳ-kheo, ý là một xúc xứ. Khi nó được rèn luyện tốt, được canh giữ tốt, được bảo vệ tốt, được thu thúc tốt, thì nó dẫn tới lạc.
Này các tỳ-kheo, đấy là sáu xúc xứ khi được rèn luyện tốt thì dẫn tới lạc.
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Rồi bậc Đạo Sư nói thêm:
Sáu xúc xứ này, này các tỳ-kheo,
nơi nào không thu thúc thì khổ sinh;
ai đã biết cách thu thúc chúng,
người ấy sống lấy niềm tin làm bạn đồng hành, không buông lung.
Thấy những sắc đẹp lòng,
và thấy cả những sắc không đẹp lòng;
hãy dẹp con đường tham nơi cái đẹp lòng,
và chớ để tâm bực bội: 'cái ấy là của ta'.
Nghe một tiếng, dù dễ chịu hay không dễ chịu,
chớ để mình say đắm trong tiếng dễ chịu;
và với tiếng không dễ chịu, hãy dẹp sân,
chớ để tâm bực bội: 'cái ấy là của ta'.
Ngửi một mùi thơm, dễ chịu,
hay ngửi một mùi hôi, không đáng ưa;
với mùi không đáng ưa, hãy dẹp sân hận,
và chớ để dục dắt mình theo mùi đáng ưa.
Nếm một vị ngon,
hay nếm một vị dở;
chớ bám vào vị ngon mà ăn,
và với vị dở, chớ sinh chống đối.
Khi xúc chạm bởi lạc, chớ say;
khi bị xúc chạm bởi khổ, chớ run sợ;
với hai loại xúc — lạc và khổ — hãy xả,
không thiên vị, không chống lại ai.
Những kẻ bị tưởng hý luận chi phối,
cứ hý luận rồi đi tới chỗ này chỗ kia;
hãy xua tan tất cả những gì thuộc về tâm và thuộc về nhà cửa,
và bước đi với cái thuộc về xuất ly.
Khi ý đã được khéo tu tập nơi sáu cửa,
thì dù bị xúc chạm, tâm cũng không dao động ở đâu cả.
Các tỳ-kheo ấy thắng được tham và sân,
và đã đi qua bờ bên kia của sinh và tử."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.