Tương Ưng Bộ · SN 14.8
Kinh Không Phải Sự Đa Dạng Của Sự Tìm Cầu
Nopariyesanānānattasutta — bài thứ tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tám thêm phần phủ định vào toàn bộ chuỗi sáu khâu, và vì thế nó dài gấp đôi bài trước.
Nhưng không phải do sự đa dạng của các sự tìm cầu làm duyên mà sự đa dạng của các sự nung nấu sinh khởi, cho đến không phải do sự đa dạng của các tưởng làm duyên mà sự đa dạng của các giới sinh khởi.
Đây là chỗ bài kinh khẳng định điều mà bài thứ ba đã nói ở mức ba khâu: chuỗi không chạy ngược.
Đọc liền bảy bài đầu, người ta thấy một thứ nhịp điệu: khẳng định, khẳng định, khẳng định và phủ định, khẳng định, rồi lại khẳng định và phủ định. Đó không phải ngẫu nhiên — đó là cách bộ kinh dạy một công thức.
Và công thức ấy sẽ còn được dùng lại ở nhóm bài sau, với những chuỗi dài hơn nữa.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giới (Dhātusaṃyutta), tương ưng thứ 14.
Phẩm Đa Dạng (Nānattavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Giới.
Kinh Không Phải Sự Đa Dạng Của Sự Tìm Cầu (Nopariyesanānānattasutta) — bài thứ tám.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, do sự đa dạng của các giới làm duyên, sự đa dạng của các tưởng sinh khởi; do sự đa dạng của các tưởng làm duyên, sự đa dạng của các tư duy sinh khởi; cho đến do sự đa dạng của các sự nung nấu làm duyên, sự đa dạng của các sự tìm cầu sinh khởi;
nhưng không phải do sự đa dạng của các sự tìm cầu làm duyên mà sự đa dạng của các sự nung nấu sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các sự nung nấu làm duyên mà sự đa dạng của các ý muốn sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các ý muốn làm duyên mà sự đa dạng của các tư duy sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các tư duy làm duyên mà sự đa dạng của các tưởng sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các tưởng làm duyên mà sự đa dạng của các giới sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, sự đa dạng của các giới là gì?
Sắc giới, cho đến pháp giới —
này các tỳ-kheo, đây gọi là sự đa dạng của các giới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là do sự đa dạng của các giới làm duyên, sự đa dạng của các tưởng sinh khởi; cho đến do sự đa dạng của các sự nung nấu làm duyên, sự đa dạng của các sự tìm cầu sinh khởi;
nhưng không phải do sự đa dạng của các sự tìm cầu làm duyên mà sự đa dạng của các sự nung nấu sinh khởi, cho đến không phải do sự đa dạng của các tưởng làm duyên mà sự đa dạng của các giới sinh khởi?
Này các tỳ-kheo, do sắc giới làm duyên, sắc tưởng sinh khởi; cho đến do sắc sự nung nấu làm duyên, sắc sự tìm cầu sinh khởi;
do pháp giới làm duyên, pháp tưởng sinh khởi; cho đến do pháp sự nung nấu làm duyên, pháp sự tìm cầu sinh khởi;
nhưng không phải do pháp sự tìm cầu làm duyên mà pháp sự nung nấu sinh khởi, không phải do pháp sự nung nấu làm duyên mà pháp ý muốn sinh khởi, không phải do pháp ý muốn làm duyên mà pháp tư duy sinh khởi, không phải do pháp tư duy làm duyên mà pháp tưởng sinh khởi, không phải do pháp tưởng làm duyên mà pháp giới sinh khởi.
Như vậy, này các tỳ-kheo, do sự đa dạng của các giới làm duyên, sự đa dạng của các tưởng sinh khởi; cho đến do sự đa dạng của các sự nung nấu làm duyên, sự đa dạng của các sự tìm cầu sinh khởi;
nhưng không phải do sự đa dạng của các sự tìm cầu làm duyên mà sự đa dạng của các sự nung nấu sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các sự nung nấu làm duyên mà sự đa dạng của các ý muốn sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các ý muốn làm duyên mà sự đa dạng của các tư duy sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các tư duy làm duyên mà sự đa dạng của các tưởng sinh khởi, không phải do sự đa dạng của các tưởng làm duyên mà sự đa dạng của các giới sinh khởi."
Bài thứ tám.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.