Tương Ưng Bộ · SN 22.135
Kinh Koṭṭhika (III)
Tatiyakoṭṭhikasutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Koṭṭhika (III) (Tatiyakoṭṭhikasutta) khép phẩm Vô Minh — và nó đóng vòng đúng chỗ phẩm bắt đầu.
Bài 126 mở phẩm bằng câu hỏi của một tỳ-kheo với Đức Thế Tôn: vô minh là gì? Bài này kết phẩm bằng câu hỏi y hệt, nhưng người hỏi là Xá-lợi-phất, người đáp là Mahākoṭṭhita.
Và câu trả lời quay về bộ bốn quen thuộc:
Này hiền giả, đó là khi người phàm phu không học không hiểu sắc, sự sinh khởi của sắc, sự chấm dứt của sắc, và con đường dẫn đến sự chấm dứt của sắc — và cũng vậy với thọ, tưởng, các hành, thức. Đó được gọi là vô minh.
Đọc cả phẩm, ta thấy nó là một bộ sưu tập các cách định nghĩa cùng một thứ: pháp sinh diệt, vị ngọt–cái hại–lối ra, năm mặt đầy đủ, và bốn điều của tứ đế. Không bài nào phủ định bài nào; chúng chỉ nhìn cùng một chỗ từ những góc khác nhau.
Rồi kệ tóm tắt khép phẩm: ba bài pháp sinh khởi, hai bài vị ngọt, hai bài sự sinh khởi, và ba bài Koṭṭhika.
Và một điều để mang đi: vô minh không phải là thiếu một cái gì đó ghê gớm. Nó chỉ là chưa thấy đủ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Vô Minh (Avijjāvagga) — phẩm thứ tám của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Koṭṭhika (III) (Tatiyakoṭṭhikasutta) — bài thứ mười.
Một thuở nọ, các vị trưởng lão trú tại Bārāṇasī, trong Vườn Nai, tại Isipatana.
Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhita:
"Này hiền giả Koṭṭhita, người ta nói 'vô minh'.
Vô minh là gì?
Và thế nào được gọi là người vô minh?"
"Này hiền giả, đó là khi người phàm phu không học không hiểu sắc, không hiểu sự sinh khởi của sắc, không hiểu sự chấm dứt của sắc, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sắc.
Không hiểu thọ, sự sinh khởi của thọ, sự chấm dứt của thọ, con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ.
Không hiểu tưởng, sự sinh khởi của tưởng, sự chấm dứt của tưởng, con đường dẫn đến sự chấm dứt của tưởng.
Không hiểu các hành, sự sinh khởi của các hành, sự chấm dứt của các hành, con đường dẫn đến sự chấm dứt của các hành.
Không hiểu thức, sự sinh khởi của thức, sự chấm dứt của thức, và con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức.
Đó được gọi là vô minh.
Và đó là cách được gọi là người vô minh."
Khi nghe vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhita:
"Này hiền giả Koṭṭhita, người ta nói 'minh'.
Minh là gì?
Và thế nào được gọi là người có minh?"
"Này hiền giả, đó là khi vị thánh đệ tử đã học hiểu sắc, hiểu sự sinh khởi của sắc, hiểu sự chấm dứt của sắc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sắc.
Hiểu thọ, sự sinh khởi của thọ, sự chấm dứt của thọ, con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ.
Hiểu tưởng, sự sinh khởi của tưởng, sự chấm dứt của tưởng, con đường dẫn đến sự chấm dứt của tưởng.
Hiểu các hành, sự sinh khởi của các hành, sự chấm dứt của các hành, con đường dẫn đến sự chấm dứt của các hành.
Hiểu thức, sự sinh khởi của thức, sự chấm dứt của thức, và con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức.
Đó được gọi là minh.
Và đó là cách được gọi là người có minh."
Kinh Koṭṭhika (III), bài thứ mười, đến đây là hết.
Phẩm Vô Minh, phẩm thứ ba của Phần Năm Mươi Cuối, đến đây là hết.
Kệ tóm tắt phẩm:
Ba bài pháp sinh khởi,
hai bài vị ngọt tiếp theo;
hai bài sự sinh khởi được nói đến,
và ba bài Koṭṭhika.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.