Tương Ưng Bộ · SN 47.50
Kinh Lậu Hoặc
Āsavasutta — bài thứ năm mươi
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Lậu Hoặc (Āsavasutta) là bài cuối của phẩm Bất Tử, và là bài thứ ba trong loạt bài "vì một mục đích cụ thể mà tu bốn chỗ quán niệm".
Ba lậu hoặc — ba thứ rỉ ra, chảy ra, làm cho tâm không sạch:
lậu hoặc của dục (kāmāsava), lậu hoặc của hữu (bhavāsava), lậu hoặc của vô minh (avijjāsava).
Và để đoạn tận ba thứ ấy, phải tu bốn chỗ quán niệm.
Bài này chỉ mười hai đoạn, không có chuyện, không có ví dụ. Nhưng nó là một trong những câu trả lời gọn nhất cho câu hỏi "tu để làm gì": để ba thứ ấy không còn rỉ ra nữa.
Bài này cũng đóng Phẩm Bất Tử — phẩm thứ năm của Tương Ưng Niệm Xứ — và kèm bài kệ tóm tắt mười bài.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Xứ (Satipaṭṭhānasaṃyutta), tương ưng thứ 47.
Phẩm Bất Tử (Amatavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Niệm Xứ.
Kinh Lậu Hoặc (Āsavasutta) — bài thứ năm mươi.
"Này các tỳ-kheo, có ba lậu hoặc.
Ba ấy là gì?
Lậu hoặc của dục, lậu hoặc của hữu, lậu hoặc của vô minh —
này các tỳ-kheo, đó là ba lậu hoặc.
Này các tỳ-kheo, để đoạn tận ba lậu hoặc ấy, thì phải tu bốn chỗ quán niệm.
Bốn ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo trú quán thân nơi thân — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán thọ nơi các thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán tâm nơi tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời;
trú quán pháp nơi các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã từ bỏ tham lam và ưu não ở đời.
Này các tỳ-kheo, để đoạn tận ba lậu hoặc ấy, thì phải tu bốn chỗ quán niệm này."
Kinh Lậu Hoặc, bài thứ năm mươi, đến đây là hết.
Phẩm Bất Tử, phẩm thứ năm, đến đây là hết.
Kệ tóm tắt phẩm (uddāna) — bốn câu ghi tên mười bài.
Bất Tử, Tập Khởi, Con Đường,
Chánh Niệm, Đống Thiện;
Hộ Trì Giới Bổn, Ác Hạnh,
Bạn Bè, Thọ và Lậu Hoặc.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.