Tương Ưng Bộ · SN 16.8
Kinh Lời Giáo Huấn Thứ Ba
Tatiyaovādasutta — bài thứ tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tám là bài sắc bén nhất của phẩm, và nó nói về một cơ chế chứ không phải một cá nhân.
Vì vậy, này Kassapa, nếu có ai nói đúng sự thật, thì nay họ có thể nói: các vị đồng phạm hạnh bị hại bởi tai họa của các vị đồng phạm hạnh; các vị đồng phạm hạnh bị tổn hại bởi sự ham muốn của các vị đồng phạm hạnh.
Cơ chế ấy như vầy. Ngày xưa, các vị trưởng lão sống hạnh đầu đà, và các tỳ-kheo mới nhìn thấy họ được mời ngồi chỗ tốt, nên cũng bắt chước sống như vậy — và được lợi ích lâu dài.
Nay thì ngược lại. Các vị trưởng lão không còn sống hạnh đầu đà, mà những vị được biết đến, có danh vọng, được nhiều vật dụng mới được mời ngồi chỗ tốt. Các tỳ-kheo mới nhìn thấy thế, và bắt chước theo.
Bài kinh không kết tội ai. Nó chỉ ra rằng gương mẫu là một cơ chế, và một cơ chế sai sẽ tái tạo chính nó qua các thế hệ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Kassapa (Kassapasaṃyutta), tương ưng thứ 16.
Phẩm Kassapa (Kassapavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Kassapa.
Kinh Lời Giáo Huấn Thứ Ba (Tatiyaovādasutta) — bài thứ tám.
"Tại Rājagaha, trong vườn Kalandaka.
Rồi Tôn giả Mahākassapa đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Mahākassapa:
Này Kassapa, ông hãy giáo huấn các tỳ-kheo;
này Kassapa, ông hãy nói pháp cho các tỳ-kheo.
Này Kassapa, chính Ta hay ông nên giáo huấn các tỳ-kheo;
chính Ta hay ông nên nói pháp cho các tỳ-kheo.
Bạch Đức Thế Tôn, nay các tỳ-kheo khó dạy, đầy đủ những pháp làm cho khó dạy, không kham nhẫn, không tiếp nhận lời chỉ dẫn một cách cung kính.
Này Kassapa, sự ấy là vậy, vì ngày xưa các vị trưởng lão sống trong rừng và tán thán hạnh sống trong rừng, khất thực và tán thán hạnh khất thực, mặc y phấn tảo và tán thán hạnh mặc y phấn tảo, chỉ dùng ba y và tán thán hạnh chỉ dùng ba y, ít dục và tán thán hạnh ít dục, biết đủ và tán thán hạnh biết đủ, sống viễn ly và tán thán hạnh sống viễn ly, không giao thiệp và tán thán hạnh không giao thiệp, khởi lên tinh tấn và tán thán hạnh khởi lên tinh tấn.
Trong số ấy, vị tỳ-kheo nào sống trong rừng và tán thán hạnh sống trong rừng, khất thực và tán thán hạnh khất thực, mặc y phấn tảo và tán thán hạnh mặc y phấn tảo, chỉ dùng ba y và tán thán hạnh chỉ dùng ba y, ít dục và tán thán hạnh ít dục, biết đủ và tán thán hạnh biết đủ, sống viễn ly và tán thán hạnh sống viễn ly, không giao thiệp và tán thán hạnh không giao thiệp, khởi lên tinh tấn và tán thán hạnh khởi lên tinh tấn — các vị trưởng lão mời vị ấy ngồi vào chỗ ngồi:
Lại đây, này tỳ-kheo. Vị tỳ-kheo này là ai vậy, thật là tốt, thật là người muốn học. Lại đây, này tỳ-kheo, hãy ngồi chỗ này.
Rồi này Kassapa, các tỳ-kheo mới nghĩ như vầy:
Vị tỳ-kheo kia, quả thật, sống trong rừng và tán thán hạnh sống trong rừng, khất thực và tán thán hạnh khất thực, mặc y phấn tảo và tán thán hạnh mặc y phấn tảo, chỉ dùng ba y và tán thán hạnh chỉ dùng ba y, ít dục và tán thán hạnh ít dục, biết đủ và tán thán hạnh biết đủ, sống viễn ly và tán thán hạnh sống viễn ly, không giao thiệp và tán thán hạnh không giao thiệp, khởi lên tinh tấn và tán thán hạnh khởi lên tinh tấn — và các vị trưởng lão mời vị ấy ngồi vào chỗ ngồi:
Lại đây, này tỳ-kheo. Vị tỳ-kheo này là ai vậy, thật là tốt, thật là người muốn học. Lại đây, này tỳ-kheo, hãy ngồi chỗ này.
Họ thực hành cho đúng như vậy;
và điều ấy đem lại lợi ích và an lạc lâu dài cho họ.
Nhưng nay, này Kassapa, các vị trưởng lão không còn sống trong rừng và không còn tán thán hạnh sống trong rừng, không còn khất thực và không còn tán thán hạnh khất thực, không còn mặc y phấn tảo và không còn tán thán hạnh mặc y phấn tảo, không còn chỉ dùng ba y và không còn tán thán hạnh chỉ dùng ba y, không còn ít dục và không còn tán thán hạnh ít dục, không còn biết đủ và không còn tán thán hạnh biết đủ, không còn sống viễn ly và không còn tán thán hạnh sống viễn ly, không còn không giao thiệp và không còn tán thán hạnh không giao thiệp, không còn khởi lên tinh tấn và không còn tán thán hạnh khởi lên tinh tấn.
Trong số ấy, vị tỳ-kheo nào được biết đến, có danh vọng, được nhiều y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc trị bệnh và vật dụng cho người bệnh — các vị trưởng lão mời vị ấy ngồi vào chỗ ngồi:
Lại đây, này tỳ-kheo. Vị tỳ-kheo này là ai vậy, thật là tốt, thật là người muốn sống chung với các vị đồng phạm hạnh. Lại đây, này tỳ-kheo, hãy ngồi chỗ này.
Rồi này Kassapa, các tỳ-kheo mới nghĩ như vầy:
Vị tỳ-kheo kia, quả thật, được biết đến, có danh vọng, được nhiều y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc trị bệnh và vật dụng cho người bệnh — và các vị trưởng lão mời vị ấy ngồi vào chỗ ngồi:
Lại đây, này tỳ-kheo. Vị tỳ-kheo này là ai vậy, thật là tốt, thật là người muốn sống chung với các vị đồng phạm hạnh. Lại đây, này tỳ-kheo, hãy ngồi chỗ này.
Họ thực hành cho đúng như vậy.
Và điều ấy đem lại sự bất lợi và khổ đau lâu dài cho họ.
Vì vậy, này Kassapa, nếu có ai nói đúng sự thật, thì nay họ có thể nói:
Các vị đồng phạm hạnh bị hại bởi tai họa của các vị đồng phạm hạnh; các vị đồng phạm hạnh bị tổn hại bởi sự ham muốn của các vị đồng phạm hạnh."
Bài thứ tám.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.