Tương Ưng Bộ · SN 35.114
Kinh Lưới Của Ma I
Paṭhamamārapāsasutta — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm thứ mười hai mở đầu bằng hai bài mà cả hai đều dùng một cái lưới làm hình ảnh.
Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng.
Rồi:
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó, thì tỳ-kheo ấy được gọi là đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào.
Bốn chữ đáng chú ý: āvāsagata — đi vào chỗ ở; vasagata — vào quyền lực; paṭimukka — đã mắc vào (nói về lưới); baddha — bị trói.
Và rồi: "bị kẻ ác làm theo ý muốn" — yathākāmakaraṇīyo pāpimato.
Đây là cách nói mạnh nhất trong Tương Ưng Sáu Xứ về sự mất tự do. Không phải "bị ảnh hưởng", không phải "bị cám dỗ" — mà là làm theo ý kẻ khác.
Và điều đáng chú ý là cái gì đưa tới đó: ba động từ rất nhẹ — vui thích, hoan nghênh, bám vào. Không có gì dữ dội. Chỉ là thấy dễ chịu và không rời đi.
Rồi nửa sau của bài, và nó là tấm gương: không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào thì "không đi vào chỗ ở của Ma, lưới của Ma đã được cởi ra" — ummukka.
Cởi lưới không phải chuyện làm. Nó là kết quả của việc không bước vào.
Bài này và bài 98 là anh em: cùng ba động từ, cùng một kết cục. Nhưng bài 114 mạnh hơn vì nó đặt tên cho kẻ đứng sau cái lưới.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Dục Công Đức Của Thế Giới (Lokakāmaguṇavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Lưới Của Ma I (Paṭhamamārapāsasutta) — bài thứ nhất.
"Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào.
Vị ấy bị trói bằng sợi dây của Ma, bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này các tỳ-kheo, có những vị được thiệt thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó,
thì vị ấy được gọi là đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào. Vị ấy bị trói, bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với thân.
Này các tỳ-kheo, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào.
Vị ấy bị trói bằng sợi dây của Ma, bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với tai, mũi, lưỡi, thân.
Nhưng này các tỳ-kheo, cũng có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là không đi vào chỗ ở của Ma, không vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã được cởi ra.
Vị ấy được giải thoát khỏi sợi dây của Ma, không bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này các tỳ-kheo, có những vị được thiệt thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó,
thì vị ấy được gọi là không đi vào chỗ ở của Ma, không vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã được cởi ra. Vị ấy được giải thoát, không bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với thân.
Này các tỳ-kheo, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là không đi vào chỗ ở của Ma, không vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã được cởi ra.
Vị ấy được giải thoát khỏi sợi dây của Ma, không bị kẻ ác làm theo ý muốn."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.