Tương Ưng Bộ · SN 35.115
Kinh Lưới Của Ma II
Dutiyamārapāsasutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai là bài song sinh của bài 114, và nó thêm đúng một chữ — một chữ rất nhỏ, nhưng làm câu văn chính xác hơn hẳn.
Bài 114: "tỳ-kheo ấy được gọi là đã đi vào chỗ ở của Ma." Bài 115: "tỳ-kheo ấy được gọi là bị trói trong các sắc được nhãn thức biết đến, đã đi vào chỗ ở của Ma."
Thêm baddho — bị trói — và thêm chỗ bị trói.
Sự thêm ấy quan trọng vì nó nói rõ: sợi dây không phải một thứ trừu tượng. Nó là những sắc ấy, những tiếng ấy — cái cụ thể mà mắt vừa gặp.
Và nửa sau cũng đổi tương ứng: "được giải thoát khỏi các sắc được nhãn thức biết đến".
Bài này cũng cho thấy một kỹ thuật biên tập của Tương Ưng: khi hai bài gần giống nhau, sự khác biệt nhỏ giữa chúng là nội dung. Bài 114 nói về trạng thái (đã vào chỗ ở). Bài 115 nói về chỗ (bị trói trong các sắc ấy).
Đọc liền nhau, hai bài ghép thành một câu đầy đủ: trói ở đâu, và trói vào cái gì.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Dục Công Đức Của Thế Giới (Lokakāmaguṇavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Lưới Của Ma II (Dutiyamārapāsasutta) — bài thứ hai.
"Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là bị trói trong các sắc được nhãn thức biết đến, đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào.
Vị ấy bị trói bằng sợi dây của Ma, bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này các tỳ-kheo, có những vị được thiệt thức biết đến, và cũng có những vật chạm được thân thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng.
Và này các tỳ-kheo, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo vui thích, hoan nghênh, bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là bị trói trong các pháp được ý thức biết đến, đã đi vào chỗ ở của Ma, đã vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã mắc vào.
Vị ấy bị trói bằng sợi dây của Ma, bị kẻ ác làm theo ý muốn.
Nhưng này các tỳ-kheo, cũng có những sắc được nhãn thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là được giải thoát khỏi các sắc được nhãn thức biết đến, không đi vào chỗ ở của Ma, không vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã được cởi ra.
Vị ấy được giải thoát khỏi sợi dây của Ma, không bị kẻ ác làm theo ý muốn. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Này các tỳ-kheo, cũng có những vị được thiệt thức biết đến, và những vật chạm được thân thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng.
Và này các tỳ-kheo, có những pháp được ý thức biết đến — đáng ưa, đáng thích, đáng vừa lòng, đẹp đẽ, liên hệ đến dục, khơi gợi tham.
Nếu tỳ-kheo không vui thích, không hoan nghênh, không bám vào và an trú nơi đó,
thì này các tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy được gọi là được giải thoát khỏi các pháp được ý thức biết đến, không đi vào chỗ ở của Ma, không vào quyền lực của Ma, và lưới của Ma đã được cởi ra.
Vị ấy được giải thoát khỏi sợi dây của Ma, không bị kẻ ác làm theo ý muốn."
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.