Tương Ưng Bộ · SN 23.1
Kinh Ma
Mārasutta — bài thứ một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Tương Ưng Rādha gồm bốn mươi sáu bài, hầu hết là đối thoại giữa Đức Thế Tôn và Tôn giả Rādha — một vị tỳ-kheo mà bộ kinh nhắc đến rất ít ngoài tương ưng này.
Bài đầu hỏi một câu ngắn: Ma là gì?
Bạch Đức Thế Tôn, cho đến mức nào thì gọi là Ma?
Câu trả lời không nói về một con quỷ. Ngài nói: khi có sắc, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết. Rồi: hãy thấy sắc là Ma, là kẻ giết, là cái bị chết, là bệnh, là mụn nhọt, là mũi tên, là khổ, là khối khổ.
Tám danh từ ấy xếp tăng dần: từ một cái tên trung tính đến một khối đau. Sắc không là Ma — nó được thấy như Ma, khi còn bị nó trói.
Rồi Rādha hỏi tiếp, và bài kinh chuyển sang một chuỗi bốn câu hỏi nối nhau: thấy đúng để làm gì, nhàm chán để làm gì, ly tham để làm gì, giải thoát để làm gì.
Câu cuối cùng — Niết-bàn để làm gì — bị chặn lại. Ngài nói: ông đã đi quá xa câu hỏi. Vì phạm hạnh này lấy Niết-bàn làm chỗ lặn xuống, làm chỗ đi về, làm chỗ cuối cùng.
Đó là một trong những câu trả lời dứt khoát nhất trong bộ kinh về chỗ tận cùng của con đường: không có chỗ nào sau Niết-bàn để hỏi tiếp.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Rādha (Rādhasaṃyutta), tương ưng thứ 23.
Phẩm Ma (Paṭhamamāravagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Rādha.
Kinh Ma (Mārasutta) — bài thứ một.
"Tại Sāvatthī.
Rồi Tôn giả Rādha đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Rādha bạch Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, người ta nói Ma, Ma.
Bạch Đức Thế Tôn, cho đến mức nào thì gọi là Ma?
Này Rādha, khi có sắc, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết.
Do đó, này Rādha, ông hãy thấy sắc là Ma, thấy là Ma, thấy là kẻ giết, thấy là cái bị chết, thấy là bệnh, thấy là mụn nhọt, thấy là mũi tên, thấy là khổ, thấy là khối khổ.
Ai thấy như vậy là thấy đúng.
Khi có thọ, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết.
Khi có tưởng, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết.
Khi có hành, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết.
khi có thức, thì có Ma, hoặc có kẻ giết, hoặc có cái bị chết.
Do đó, này Rādha, ông hãy thấy thức là Ma, thấy là Ma, thấy là kẻ giết, thấy là cái bị chết, thấy là bệnh, thấy là mụn nhọt, thấy là mũi tên, thấy là khổ, thấy là khối khổ.
Ai thấy như vậy là thấy đúng.
Bạch Đức Thế Tôn, sự thấy đúng ấy nhằm mục đích gì?
Này Rādha, sự thấy đúng nhằm mục đích nhàm chán.
Nhàm chán nhằm mục đích gì?
Này Rādha, nhàm chán nhằm mục đích ly tham.
Ly tham nhằm mục đích gì?
Này Rādha, ly tham nhằm mục đích giải thoát.
Giải thoát nhằm mục đích gì?
Này Rādha, giải thoát nhằm mục đích Niết-bàn.
Niết-bàn nhằm mục đích gì?
Này Rādha, ông đã đi quá xa câu hỏi, không nắm được giới hạn của câu hỏi.
Phạm hạnh này, này Rādha, được gọi là lấy Niết-bàn làm chỗ lặn xuống, lấy Niết-bàn làm chỗ đi về, lấy Niết-bàn làm chỗ cuối cùng."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.