Tương Ưng Bộ · SN 35.64
Kinh Migajāla (II)
Dutiyamigajālasutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai cũng của Tôn giả Migajāla, nhưng lần này Ngài không hỏi về chỗ ở. Ngài xin một điều:
Bạch Thế Tôn, lành thay, xin Ngài giảng cho con pháp một cách vắn tắt. Sau khi nghe pháp ấy, con sẽ sống một mình, xa lánh, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết lòng.
Và câu trả lời thu toàn bộ bài trước lại thành một công thức ngắn hơn nhiều:
Này Migajāla, có những sắc do mắt nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích. Nếu một tỳ-kheo ưa thích cái ấy, tán thán nó, chấp chặt vào nó và an trú như vậy, thì sự ưa thích sinh khởi. Do sự ưa thích sinh khởi, này Migajāla, Ta nói rằng khổ sinh khởi.
Chữ đáng chú ý là Ta nói rằng. Không phải "khổ có mặt", mà "Ta nói rằng khổ sinh khởi". Đức Thế Tôn không mô tả một sự kiện khách quan; Ngài nói về cách Ngài gọi tên — và cách gọi tên ấy luôn gắn với một điều kiện cụ thể.
Điều kiện ấy là sự ưa thích. Không có nó, không có cái Ngài gọi là khổ.
Rồi nửa sau đảo lại: không ưa thích thì sự ưa thích chấm dứt; do sự ưa thích chấm dứt, Ta nói rằng khổ chấm dứt.
Và bài kinh kết bằng một đoạn ngắn kể chuyện — Tôn giả Migajāla nghe xong, đi vào rừng, và chứng a-la-hán. Một bài pháp vắn tắt, một kết quả trọn vẹn.
Chi tiết ấy đáng để ý: Đức Thế Tôn dạy có bốn câu, và Tôn giả Migajāla thành a-la-hán. Không phải vì bốn câu ấy chứa nhiều, mà vì Ngài đã nghe đúng chỗ — chỗ mà bài trước vừa mới chỉ ra.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Migajāla (Migajālavagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Migajāla (II) (Dutiyamigajālasutta) — bài thứ hai.
Rồi Tôn giả Migajāla đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên.
Ngồi một bên, Tôn giả Migajāla bạch Đức Thế Tôn rằng:
"Bạch Thế Tôn, lành thay, xin Ngài giảng cho con pháp một cách vắn tắt. Sau khi nghe pháp ấy, con sẽ sống một mình, xa lánh, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết lòng.
Này Migajāla, có những sắc do mắt nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích, dễ thương, liên hệ đến dục, khêu gợi tham.
Nếu một tỳ-kheo ưa thích cái ấy, tán thán nó, chấp chặt vào nó và an trú như vậy, thì sự ưa thích sinh khởi.
Do sự ưa thích sinh khởi, này Migajāla, Ta nói rằng khổ sinh khởi.
Cũng vậy với tai và các tiếng, với mũi và các mùi, với lưỡi và các vị, với thân và các vật chạm: nếu ưa thích, tán thán, chấp chặt và an trú, thì sự ưa thích sinh khởi; do sự ưa thích sinh khởi, này Migajāla, Ta nói rằng khổ sinh khởi.
Còn với lưỡi và các vị: có những vị do lưỡi nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích, dễ thương, liên hệ đến dục, khêu gợi tham.
Nếu một tỳ-kheo ưa thích cái ấy, tán thán nó, chấp chặt vào nó và an trú như vậy, thì sự ưa thích sinh khởi.
Do sự ưa thích sinh khởi, này Migajāla, Ta nói rằng khổ sinh khởi.
Này Migajāla, có những pháp do ý nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích, dễ thương, liên hệ đến dục, khêu gợi tham. Nếu một tỳ-kheo ưa thích cái ấy, tán thán nó, chấp chặt vào nó và an trú như vậy, thì sự ưa thích sinh khởi.
Do sự ưa thích sinh khởi, này Migajāla, Ta nói rằng khổ sinh khởi.
Này Migajāla, có những sắc do mắt nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích, dễ thương, liên hệ đến dục, khêu gợi tham.
Nếu một tỳ-kheo không ưa thích cái ấy, không tán thán nó, không chấp chặt vào nó, thì sự ưa thích chấm dứt.
Do sự ưa thích chấm dứt, này Migajāla, Ta nói rằng khổ chấm dứt.
Cũng vậy với tai và các tiếng, với mũi và các mùi, với lưỡi và các vị, với thân và các vật chạm: không ưa thích, không tán thán, không chấp chặt thì sự ưa thích chấm dứt; do sự ưa thích chấm dứt, này Migajāla, Ta nói rằng khổ chấm dứt.
Này Migajāla, có những pháp do ý nhận biết — khả ái, đáng ưa, đáng thích, dễ thương, liên hệ đến dục, khêu gợi tham.
Nếu một tỳ-kheo không ưa thích cái ấy, không tán thán nó, không chấp chặt vào nó, thì sự ưa thích chấm dứt.
Do sự ưa thích chấm dứt, này Migajāla, Ta nói rằng khổ chấm dứt."
Rồi Tôn giả Migajāla hoan hỷ, tán thán lời Đức Thế Tôn dạy, đứng dậy, đảnh lễ Ngài, đi nhiễu bên phải rồi ra đi.
Rồi Tôn giả Migajāla sống một mình, xa lánh, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết lòng. Không bao lâu sau, ngay trong đời này, vị ấy tự mình chứng ngộ và an trú nơi mục đích mà những người con trai tốt đã vì nó mà xuất gia.
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' Vị ấy biết như vậy.
Và Tôn giả Migajāla trở thành một trong các bậc a-la-hán.
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.