Tương Ưng Bộ · SN 12.46
Kinh Một Bà-La-Môn
Aññatarabrāhmaṇasutta — bài thứ sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Một Bà-La-Môn (Aññatarabrāhmaṇasutta) hỏi một câu mà cả nền triết học Ấn Độ thời ấy đang tranh nhau — và trả lời bằng cách từ chối cả hai bên.
"Thưa Tôn giả Gotama, có phải chính người ấy làm, chính người ấy cảm thọ?" "Này bà-la-môn, 'chính người ấy làm, chính người ấy cảm thọ' — đó là một cực." "Vậy có phải người khác làm, người khác cảm thọ?" "Này bà-la-môn, 'người khác làm, người khác cảm thọ' — đó là cực thứ hai."
Hai câu trả lời, cùng một cấu trúc. Và cả hai đều bị đặt tên là cực — anto, "một đầu".
Điều đáng chú ý là Đức Thế Tôn không nói cái nào sai. Ngài chỉ nói: cả hai đều là đầu. Nghĩa là cả hai đều đứng ở rìa, không cái nào đứng ở giữa.
Không đi đến cả hai cực ấy, Như Lai thuyết pháp theo trung đạo: "Do vô minh làm duyên nên có hành; do hành làm duyên nên có thức; cho đến sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này."
Đây là bài kinh gọn nhất trong số những bài "hai cực" của Tương Ưng này — không có ví dụ, không có giải thích dài. Chỉ có:
- Một cái làm, và cũng chính cái ấy cảm thọ → một cực.
- Cái này làm, cái khác cảm thọ → cực thứ hai.
- Và: cái này có thì cái kia có.
Rồi vị bà-la-môn ấy xin quy y. Không tranh luận thêm. Không hỏi lại. Chỉ một câu "thật vi diệu" và xin làm cư sĩ.
Đó là một kết thúc rất lặng — và có lẽ đó chính là điều bài kinh muốn cho thấy: khi cả hai đầu đều không đứng được, người ta không cần sang bên thứ ba. Người ta chỉ cần thôi đứng ở rìa.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Một Bà-La-Môn (Aññatarabrāhmaṇasutta) — bài thứ sáu.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Rồi một bà-la-môn đi đến chỗ Đức Thế Tôn và chào hỏi Ngài.
Sau khi chào hỏi thăm hỏi thân thiện, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, bà-la-môn ấy bạch Đức Thế Tôn:
"Thưa Tôn giả Gotama, có phải chính người ấy làm, chính người ấy cảm thọ?"
"Này bà-la-môn, 'chính người ấy làm, chính người ấy cảm thọ' — đó là một cực."
"Vậy thưa Tôn giả Gotama, có phải người khác làm, người khác cảm thọ?"
"Này bà-la-môn, 'người khác làm, người khác cảm thọ' — đó là cực thứ hai.
Này bà-la-môn, không đi đến cả hai cực ấy, Như Lai thuyết pháp theo trung đạo:
'Do vô minh làm duyên nên có hành;
do hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Do vô minh ly tham và chấm dứt không còn dư tàn nên hành chấm dứt;
do hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này."
Khi nghe vậy, bà-la-môn ấy bạch Đức Thế Tôn:
"Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Ví như có người dựng lại cái đã bị lật, mở ra cái đã bị che, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong đêm tối để người có mắt nhìn thấy hình sắc — cũng vậy, Tôn giả Gotama đã làm sáng tỏ pháp bằng nhiều cách.
Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y pháp và quy y tỳ-kheo tăng. Xin Tôn giả Gotama nhận con làm cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, con xin nương tựa."
Kinh Một Bà-La-Môn, bài thứ sáu, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.