Tương Ưng Bộ · SN 36.22
Kinh Một Trăm Lẻ Tám
Aṭṭhasatasutta — bài thứ hai mươi hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai mươi hai là bài có hệ thống nhất của cả tương ưng: một bảng đầy đủ các cách đếm thọ.
Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị bài pháp về một trăm lẻ tám cách.
Và rồi bảy cách đếm, từ hai tới một trăm lẻ tám:
Hai: thọ thuộc thân và thọ thuộc tâm. Ba: lạc, khổ, không khổ không lạc. Năm: lạc căn, khổ căn, hỷ căn, ưu căn, xả căn. Sáu: sáu thọ sinh từ sáu xúc (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý). Mười tám: sáu sự suy xét về hỷ, về ưu, về xả — sáu × ba = mười tám. Ba mươi sáu: sáu hỷ liên hệ tới gia đình, sáu hỷ liên hệ tới sự xuất ly, và tương tự với ưu và xả — sáu × sáu = ba mươi sáu. Một trăm lẻ tám: ba mươi sáu thọ thuộc quá khứ, ba mươi sáu thuộc vị lai, ba mươi sáu thuộc hiện tại.
Con số một trăm lẻ tám là con số đẹp trong văn hóa Ấn Độ — 108 — và nó không phải ngẫu nhiên. Nó là 36 × 3.
Nhưng điều quan trọng nhất của bài này không phải các con số. Nó là cái gì được giữ nguyên và cái gì thay đổi.
Cái được giữ nguyên: thọ luôn là cái được cảm thọ. Dù đếm hai hay đếm một trăm lẻ tám, đối tượng vẫn là một.
Cái thay đổi: tiêu chí phân loại. Theo bản chất (2), theo phẩm tính (3), theo căn (5), theo căn cứ (6), theo sự suy xét (18), theo sự liên hệ (36), theo thời gian (108).
Bảy lăng kính, một đối tượng. Và mỗi lăng kính cho thấy một khía cạnh mà lăng kính khác không thấy.
Đó là câu trả lời đầy đủ cho cuộc cãi nhau ở bài 19. Thợ mộc đúng khi nói hai. Tôn giả Udāyī đúng khi nói ba. Và cả hai đều chưa đủ.
Bài này không kết luận. Nó chỉ đưa ra bảng. Và để người đọc tự thấy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Thọ (Vedanāsaṃyutta), tương ưng thứ 36.
Phẩm Tám Trăm Cách (Aṭṭhasatapariyāyavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Thọ.
Kinh Một Trăm Lẻ Tám (Aṭṭhasatasutta) — bài thứ hai mươi hai.
"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị bài pháp về một trăm lẻ tám cách.
Hãy nghe.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là bài pháp về một trăm lẻ tám cách?
Này các tỳ-kheo, hai thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
ba thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
năm thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
sáu thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
mười tám thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
ba mươi sáu thọ đã được Ta nói tới theo cách nói;
một trăm lẻ tám thọ đã được Ta nói tới theo cách nói.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là hai thọ?
Thọ thuộc thân và thọ thuộc tâm —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là hai thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là ba thọ?
Thọ lạc, thọ khổ, thọ không khổ không lạc —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là ba thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là năm thọ?
Lạc căn, khổ căn, hỷ căn, ưu căn, xả căn —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là năm thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là sáu thọ?
Thọ sinh từ xúc nơi mắt —
thọ sinh từ xúc nơi ý —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là sáu thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là mười tám thọ?
Sáu sự suy xét về hỷ, sáu sự suy xét về ưu, sáu sự suy xét về xả —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là mười tám thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là ba mươi sáu thọ?
Sáu hỷ liên hệ tới gia đình, sáu hỷ liên hệ tới sự xuất ly, sáu ưu liên hệ tới gia đình, sáu ưu liên hệ tới sự xuất ly, sáu xả liên hệ tới gia đình, sáu xả liên hệ tới sự xuất ly —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là ba mươi sáu thọ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là một trăm lẻ tám thọ?
Ba mươi sáu thọ thuộc quá khứ, ba mươi sáu thọ thuộc vị lai, ba mươi sáu thọ thuộc hiện tại —
này các tỳ-kheo, ấy được gọi là một trăm lẻ tám thọ.
Này các tỳ-kheo, ấy là bài pháp về một trăm lẻ tám cách."
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.