Tương Ưng Bộ · SN 35.17
Kinh Nếu Không Có Vị Ngọt (I)
Paṭhamanoceassādasutta — bài thứ mười bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Nếu Không Có Vị Ngọt (I) (Paṭhamanoceassādasutta) đặt một câu hỏi ngược, và câu hỏi ấy là một trong những câu hay nhất của tương ưng này.
"Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của mắt, thì chúng sinh đã không đắm say nơi mắt."
Đây là một lối lập luận rất lạ: kinh lấy đi một điều kiện, rồi xem cái gì mất theo. Nếu bỏ vị ngọt mà không có gì thay đổi, thì vị ngọt không phải nguyên nhân. Nhưng bỏ nó thì sự đắm say biến mất — vậy nó là nguyên nhân.
Rồi kinh làm đúng như vậy ba lần, cho cả ba chữ:
có vị ngọt → nên đắm say; có nguy hại → nên nhàm chán; có sự xuất ly → nên thoát ra.
Ba dòng ấy, xếp lại, là một câu trả lời cho câu hỏi lớn hơn: tại sao chúng sinh còn ở trong vòng này? Không phải vì họ xấu. Vì cái này có ngọt thật, có nguy thật, và có đường ra thật — và họ chỉ biết cái thứ nhất.
Điều an ủi nằm ở dòng thứ ba. Sự xuất ly có thật, không phải một lời hứa. Và kinh nói nó có từ trước, không phải do ai ban cho.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Cặp Đôi (Yamakavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Nếu Không Có Vị Ngọt (I) (Paṭhamanoceassādasutta) — bài thứ mười bảy.
"Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của mắt, thì chúng sinh đã không đắm say nơi mắt.
Nhưng vì có vị ngọt của mắt, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh đắm say nơi mắt.
Này các tỳ-kheo, nếu không có nguy hại của mắt, thì chúng sinh đã không nhàm chán mắt.
Nhưng vì có nguy hại của mắt, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh nhàm chán mắt.
Này các tỳ-kheo, nếu không có sự xuất ly khỏi mắt, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi mắt.
Nhưng vì có sự xuất ly khỏi mắt, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh xuất ly khỏi mắt.
Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của tai, thì chúng sinh đã không đắm say nơi tai. Nhưng vì có vị ngọt của tai, nên chúng sinh đắm say nơi tai. Nếu không có nguy hại của tai, thì chúng sinh đã không nhàm chán tai. Nhưng vì có nguy hại của tai, nên chúng sinh nhàm chán tai. Nếu không có sự xuất ly khỏi tai, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi tai. Nhưng vì có sự xuất ly khỏi tai, nên chúng sinh xuất ly khỏi tai.
Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của mũi, thì chúng sinh đã không đắm say nơi mũi. Nhưng vì có vị ngọt của mũi, nên chúng sinh đắm say nơi mũi. Nếu không có nguy hại của mũi, thì chúng sinh đã không nhàm chán mũi. Nhưng vì có nguy hại của mũi, nên chúng sinh nhàm chán mũi. Nếu không có sự xuất ly khỏi mũi, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi mũi. Nhưng vì có sự xuất ly khỏi mũi, nên chúng sinh xuất ly khỏi mũi.
Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của lưỡi, thì chúng sinh đã không đắm say nơi lưỡi.
Nhưng vì có vị ngọt của lưỡi, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh đắm say nơi lưỡi.
Này các tỳ-kheo, nếu không có nguy hại của lưỡi, thì chúng sinh đã không nhàm chán lưỡi.
Nhưng vì có nguy hại của lưỡi, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh nhàm chán lưỡi.
Này các tỳ-kheo, nếu không có sự xuất ly khỏi lưỡi, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi lưỡi.
Nhưng vì có sự xuất ly khỏi lưỡi, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh xuất ly khỏi lưỡi.
Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của thân, thì chúng sinh đã không đắm say nơi thân. Nhưng vì có vị ngọt của thân, nên chúng sinh đắm say nơi thân. Nếu không có nguy hại của thân, thì chúng sinh đã không nhàm chán thân. Nhưng vì có nguy hại của thân, nên chúng sinh nhàm chán thân. Nếu không có sự xuất ly khỏi thân, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi thân. Nhưng vì có sự xuất ly khỏi thân, nên chúng sinh xuất ly khỏi thân.
Này các tỳ-kheo, nếu không có vị ngọt của ý, thì chúng sinh đã không đắm say nơi ý.
Nhưng vì có vị ngọt của ý, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh đắm say nơi ý.
Này các tỳ-kheo, nếu không có nguy hại của ý, thì chúng sinh đã không nhàm chán ý.
Nhưng vì có nguy hại của ý, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh nhàm chán ý.
Này các tỳ-kheo, nếu không có sự xuất ly khỏi ý, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi ý.
Nhưng vì có sự xuất ly khỏi ý, này các tỳ-kheo, nên chúng sinh xuất ly khỏi ý.
Bao lâu chúng sinh chưa biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu nội xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì bấy lâu chúng sinh chưa thoát khỏi thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, chưa thoát khỏi dòng chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người; chưa sống với tâm không bị giới hạn, chưa được giải thoát hoàn toàn.
Nhưng khi chúng sinh đã biết như thật, này các tỳ-kheo, vị ngọt của sáu nội xứ này là vị ngọt, nguy hại là nguy hại, xuất ly là xuất ly, thì này các tỳ-kheo, chúng sinh mới thoát khỏi thế giới có chư thiên, có Ma vương, có Phạm thiên, thoát khỏi dòng chúng sinh có sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người; sống với tâm không bị giới hạn, được giải thoát hoàn toàn."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.