Tương Ưng Bộ · SN 14.33
Kinh Nếu Không Phải Thế
Nocedaṁsutta — bài thứ ba mươi ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ ba mươi ba là một lập luận phản chứng, và nó có một nhịp điệu rất riêng.
Này các tỳ-kheo, nếu địa giới không có vị ngọt, thì chúng sinh đã không say đắm địa giới. Nhưng vì địa giới có vị ngọt, nên chúng sinh say đắm địa giới.
Sáu câu cho một giới: không có vị ngọt thì không say đắm, có vị ngọt thì say đắm; không có nguy hại thì không nhàm chán, có nguy hại thì nhàm chán; không có xuất ly thì không xuất ly, có xuất ly thì xuất ly.
Đây là cách lập luận bằng điều kiện phản thực: giả sử không có X, thì Y sẽ không xảy ra. Vì Y có xảy ra, nên X có.
Nhưng kết luận ở đây không phải một định luật vật lý. Nó là một nhận định về cái giá: nếu thế giới không có gì đáng say đắm, thì sẽ không ai say đắm; nếu không có gì đáng nhàm chán, thì sẽ không ai nhàm chán.
Và vì cả hai đều có thật, nên cả sự say đắm lẫn sự nhàm chán đều có chỗ đứng — và sự xuất ly cũng vậy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giới (Dhātusaṃyutta), tương ưng thứ 14.
Phẩm Thứ Tư (Catutthavagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Giới.
Kinh Nếu Không Phải Thế (Nocedaṁsutta) — bài thứ ba mươi ba.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, nếu địa giới không có vị ngọt, thì chúng sinh đã không say đắm địa giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì địa giới có vị ngọt, nên chúng sinh say đắm địa giới.
Này các tỳ-kheo, nếu địa giới không có sự nguy hại, thì chúng sinh đã không nhàm chán địa giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì địa giới có sự nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán địa giới.
Này các tỳ-kheo, nếu địa giới không có sự xuất ly, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi địa giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì địa giới có sự xuất ly, nên chúng sinh xuất ly khỏi địa giới.
Này các tỳ-kheo, nếu thủy giới không có vị ngọt, thì chúng sinh đã không say đắm thủy giới; nếu thủy giới không có sự nguy hại, thì chúng sinh đã không nhàm chán thủy giới; nếu thủy giới không có sự xuất ly, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi thủy giới. Nhưng vì thủy giới có vị ngọt nên chúng sinh say đắm thủy giới; vì thủy giới có sự nguy hại nên chúng sinh nhàm chán thủy giới; vì thủy giới có sự xuất ly nên chúng sinh xuất ly khỏi thủy giới.
Này các tỳ-kheo, nếu hỏa giới không có vị ngọt, thì chúng sinh đã không say đắm hỏa giới; nếu hỏa giới không có sự nguy hại, thì chúng sinh đã không nhàm chán hỏa giới; nếu hỏa giới không có sự xuất ly, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi hỏa giới. Nhưng vì hỏa giới có vị ngọt nên chúng sinh say đắm hỏa giới; vì hỏa giới có sự nguy hại nên chúng sinh nhàm chán hỏa giới; vì hỏa giới có sự xuất ly nên chúng sinh xuất ly khỏi hỏa giới.
Này các tỳ-kheo, nếu phong giới không có vị ngọt, thì chúng sinh đã không say đắm phong giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì phong giới có vị ngọt, nên chúng sinh say đắm phong giới.
Này các tỳ-kheo, nếu phong giới không có sự nguy hại, thì chúng sinh đã không nhàm chán phong giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì phong giới có sự nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán phong giới.
Này các tỳ-kheo, nếu phong giới không có sự xuất ly, thì chúng sinh đã không xuất ly khỏi phong giới.
Nhưng này các tỳ-kheo, vì phong giới có sự xuất ly, nên chúng sinh xuất ly khỏi phong giới.
Này các tỳ-kheo, chừng nào các chúng sinh chưa biết rõ như thật vị ngọt của bốn giới này là vị ngọt, sự nguy hại là sự nguy hại, sự xuất ly là sự xuất ly, thì chừng ấy các chúng sinh — kể cả thế giới chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, đám sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người — chưa xuất ly khỏi thế giới này, chưa thoát khỏi, chưa tách ra, và chưa an trú với tâm giải thoát khỏi sự trói buộc.
Này các tỳ-kheo, và vì các chúng sinh đã biết rõ như thật vị ngọt của bốn giới này là vị ngọt, sự nguy hại là sự nguy hại, sự xuất ly là sự xuất ly, nên các chúng sinh — kể cả thế giới chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, đám sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người — đã xuất ly khỏi thế giới này, đã thoát khỏi, đã tách ra, và an trú với tâm giải thoát khỏi sự trói buộc."
Bài thứ ba mươi ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.