Tương Ưng Bộ · SN 35.146
Kinh Nghiệp Cũ và Mới
Kammanirodhasutta — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm thứ mười lăm mở đầu bằng bài kỹ thuật nhất của Tương Ưng Sáu Xứ về nghiệp.
Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị về nghiệp cũ, nghiệp mới, sự chấm dứt của nghiệp và con đường đưa tới sự chấm dứt của nghiệp.
Bốn cái, và cái thứ nhất định nghĩa rất bất ngờ:
Này các tỳ-kheo, con mắt là nghiệp cũ, do tạo tác, do cố ý tạo tác, phải được cảm thọ, phải được thấy như vậy.
Nghiệp cũ không phải là "những gì tôi đã làm trong đời trước". Nó là con mắt — và tai, mũi, lưỡi, thân, ý.
Đó là một cách nói rất gọn mà cũng rất lạ. Sáu cửa giác quan chính là kết quả của nghiệp cũ. Không phải "tôi có một cơ thể vì nghiệp cũ", mà cơ thể ấy, với tư cách là sáu cửa, là nghiệp cũ.
Và nghiệp mới:
Nghiệp nào mà người ta đang làm ngay bây giờ — bằng thân, bằng lời, bằng ý.
Rồi sự chấm dứt:
Chính do sự chấm dứt của thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp mà người ta chạm tới sự giải thoát.
Và con đường: con đường thánh tám chi.
Bài này đáng chú ý vì nó đặt sáu cửa giác quan vào giữa một bài về nghiệp — và điều ấy làm sáng một chỗ mà nhiều người đọc kinh hay bỏ qua: trong Tương Ưng Sáu Xứ, "nghiệp" không phải một chủ đề riêng. Nó là cách nhìn sáu cửa.
Câu kết cũng rất đáng nhớ, và nó là câu kết chung của rất nhiều bài:
Này các tỳ-kheo, đây là những gốc cây, đây là những chỗ trống. Hãy thiền định, này các tỳ-kheo, chớ phóng dật, chớ để sau này phải hối hận.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Nghiệp Cũ và Mới (Navapurāṇavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Nghiệp Cũ và Mới (Kammanirodhasutta) — bài thứ nhất.
"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị về nghiệp cũ, nghiệp mới, sự chấm dứt của nghiệp và con đường đưa tới sự chấm dứt của nghiệp.
Hãy lắng nghe và khéo tác ý; Ta sẽ nói.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là nghiệp cũ?
Này các tỳ-kheo, con mắt là nghiệp cũ, do tạo tác, do cố ý tạo tác, phải được cảm thọ, phải được thấy như vậy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Cái lưỡi là nghiệp cũ, do tạo tác, do cố ý tạo tác, phải được cảm thọ, phải được thấy như vậy. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Ý là nghiệp cũ, do tạo tác, do cố ý tạo tác, phải được cảm thọ, phải được thấy như vậy.
Này các tỳ-kheo, đấy gọi là nghiệp cũ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là nghiệp mới?
Này các tỳ-kheo, nghiệp nào mà người ta đang làm ngay bây giờ — bằng thân, bằng lời, bằng ý —
Này các tỳ-kheo, đấy gọi là nghiệp mới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là sự chấm dứt của nghiệp?
Này các tỳ-kheo, chính do sự chấm dứt của thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp mà người ta chạm tới sự giải thoát —
Này các tỳ-kheo, đấy gọi là sự chấm dứt của nghiệp.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là con đường đưa tới sự chấm dứt của nghiệp?
Chính là con đường thánh tám chi, đó là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định —
Này các tỳ-kheo, đấy gọi là con đường đưa tới sự chấm dứt của nghiệp.
Như vậy, này các tỳ-kheo, Ta đã giảng nghiệp cũ, đã giảng nghiệp mới, đã giảng sự chấm dứt của nghiệp, đã giảng con đường đưa tới sự chấm dứt của nghiệp.
Này các tỳ-kheo, việc mà một bậc đạo sư phải làm cho các đệ tử — vì lợi ích, vì lòng thương, vì sự thương xót — thì Ta đã làm cho các vị.
Này các tỳ-kheo, đây là những gốc cây, đây là những chỗ trống. Hãy thiền định, này các tỳ-kheo, chớ phóng dật, chớ để sau này phải hối hận. Đây là lời dạy của Ta cho các vị."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.