Tương Ưng Bộ · SN 51.10
Kinh Ngôi Đền
Cetiyasutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Đây là một trong những tương ưng ngắn nhất của Tương Ưng Bộ, và cũng là một trong những tương ưng có phần peyyāla dài nhất.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Vesālī, trong rừng lớn, tại ngôi nhà có nóc nhọn.
Một điều dễ bỏ qua: kinh không hứa rằng ai tu tập bốn thần túc cũng có thần thông. Kinh chỉ nói rằng những ai có thần thông đều đã đi qua đây. Chiều ngược lại không được nói tới.
Đây là bài dài nhất và nặng nhất của phần đầu tương ưng. Bối cảnh là Vesālī, những ngôi đền quanh thành, và một buổi chiều Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Ānanda rằng ai đã tu tập bốn thần túc thì có thể sống thêm một kiếp. Ānanda nghe ba lần mà không hiểu. Rồi Ma vương đến, và ba tháng sau Đức Thế Tôn nhập niết-bàn.
Kinh dừng ở chỗ mà phần lớn người ta sẽ muốn hỏi thêm. Đó là chỗ dừng có chủ ý.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Thần Túc (Iddhipādasaṃyutta), tương ưng thứ 51.
Phẩm Thứ Nhất (Cāpālavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Thần Túc.
Kinh Ngôi Đền (Cetiyasutta) — bài thứ mười.
"Tôi nghe như vầy:
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Vesālī, trong rừng lớn, tại ngôi nhà có nóc nhọn.
Rồi Đức Thế Tôn vào buổi sáng, sau khi đắp y, mang y và bát, đi vào Vesālī để khất thực.
Sau khi khất thực ở Vesālī xong, khi đã dùng xong bữa và thu dọn bát, Ngài gọi Tôn giả Ānanda:
Này Ānanda, hãy lấy tấm tọa cụ.
Chúng ta sẽ đến đền thờ Cāpāla để nghỉ ngơi ban ngày.
Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn — Tôn giả Ānanda vâng lời, lấy tấm tọa cụ, và đi theo sau lưng Đức Thế Tôn.
Rồi Đức Thế Tôn đến đền thờ Cāpāla; đến nơi, Ngài ngồi xuống chỗ đã được sắp đặt.
Tôn giả Ānanda đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Khi Tôn giả Ānanda đã ngồi xuống một bên, Đức Thế Tôn nói:
Này Ānanda, Vesālī thật đáng yêu; đền Udena thật đáng yêu, đền Gotamaka thật đáng yêu, đền Sattamba thật đáng yêu, đền Bahuputta thật đáng yêu, đền Sārandada thật đáng yêu, đền Cāpāla thật đáng yêu.
Này Ānanda, ai đã tu tập bốn thần túc đã được tu tập, thực hành nhiều, làm cho thành cỗ xe, làm cho thành nền tảng, làm cho kiên cố, làm cho quen thuộc, làm cho khéo khởi sự, thì nếu muốn, người ấy có thể sống thêm một kiếp hay phần còn lại của một kiếp.
Này Ānanda, Như Lai đã tu tập bốn thần túc đã được tu tập, thực hành nhiều, làm cho thành cỗ xe, làm cho thành nền tảng, làm cho kiên cố, làm cho quen thuộc, làm cho khéo khởi sự. Này Ānanda, nếu muốn, Như Lai có thể sống thêm một kiếp hay phần còn lại của một kiếp.
Dù Đức Thế Tôn đã nói một cách rõ ràng như vậy, đã tỏ ra một cách rõ ràng như vậy, Tôn giả Ānanda vẫn không thể lĩnh hội;
Tôn giả đã không thưa với Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài ở lại một kiếp, xin bậc Thiện Thệ ở lại một kiếp, vì lợi ích cho nhiều người, vì hạnh phúc cho nhiều người, vì lòng thương xót thế gian, vì điều tốt, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người — vì tâm của Tôn giả đã bị Ma vương chiếm giữ.
Lần thứ hai, Đức Thế Tôn cũng nói với Tôn giả Ānanda đúng như vậy, và Tôn giả cũng vẫn không thể lĩnh hội.
Lần thứ ba, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Ānanda:
Này Ānanda, Vesālī thật đáng yêu; đền Udena thật đáng yêu, đền Gotamaka thật đáng yêu, đền Sattamba thật đáng yêu, đền Bahuputta thật đáng yêu, đền Sārandada thật đáng yêu, đền Cāpāla thật đáng yêu.
Này Ānanda, ai đã tu tập bốn thần túc đã được tu tập, thực hành nhiều, làm cho thành cỗ xe, làm cho thành nền tảng, làm cho kiên cố, làm cho quen thuộc, làm cho khéo khởi sự, thì nếu muốn, người ấy có thể sống thêm một kiếp hay phần còn lại của một kiếp.
Này Ānanda, Như Lai đã tu tập bốn thần túc đã được tu tập, thực hành nhiều, làm cho thành cỗ xe, làm cho thành nền tảng, làm cho kiên cố, làm cho quen thuộc, làm cho khéo khởi sự. Này Ānanda, nếu muốn, Như Lai có thể sống thêm một kiếp hay phần còn lại của một kiếp.
Dù Đức Thế Tôn đã nói một cách rõ ràng như vậy, đã tỏ ra một cách rõ ràng như vậy, Tôn giả Ānanda vẫn không thể lĩnh hội;
Tôn giả đã không thưa với Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài ở lại một kiếp, xin bậc Thiện Thệ ở lại một kiếp, vì lợi ích cho nhiều người, vì hạnh phúc cho nhiều người, vì lòng thương xót thế gian, vì điều tốt, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người — vì tâm của Tôn giả đã bị Ma vương chiếm giữ.
Rồi Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Ānanda:
Này Ānanda, con hãy đi đi,
lúc nào con thấy thích hợp.
Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn — Tôn giả Ānanda vâng lời, đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu phía hữu rồi ngồi xuống dưới một gốc cây gần đó.
Rồi Ma vương, khi Tôn giả Ānanda vừa đi khỏi không lâu, liền đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, nói với Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, bây giờ xin Ngài nhập niết-bàn, bây giờ xin bậc Thiện Thệ nhập niết-bàn. Bạch Đức Thế Tôn, nay đã đến lúc Ngài nhập niết-bàn.
Bạch Đức Thế Tôn, Ngài đã từng nói lời này:
Này Ma vương, ta sẽ chưa nhập niết-bàn cho đến khi các tỳ-kheo của ta trở thành những đệ tử thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ sẽ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ sẽ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, nay đã có các tỳ-kheo là đệ tử của Ngài, những vị thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, bây giờ xin Ngài nhập niết-bàn, bây giờ xin bậc Thiện Thệ nhập niết-bàn. Bạch Đức Thế Tôn, nay đã đến lúc Ngài nhập niết-bàn.
Bạch Đức Thế Tôn, Ngài đã từng nói lời này:
Này Ma vương, ta sẽ chưa nhập niết-bàn cho đến khi các tỳ-kheo-ni của ta trở thành những đệ tử thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ sẽ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ sẽ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, nay đã có các tỳ-kheo-ni là đệ tử của Ngài, những vị thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, bây giờ xin Ngài nhập niết-bàn, bây giờ xin bậc Thiện Thệ nhập niết-bàn. Bạch Đức Thế Tôn, nay đã đến lúc Ngài nhập niết-bàn.
Bạch Đức Thế Tôn, Ngài đã từng nói lời này:
Này Ma vương, ta sẽ chưa nhập niết-bàn cho đến khi các nam cư sĩ của ta trở thành những đệ tử thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ sẽ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ sẽ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
cho đến khi các nữ cư sĩ của ta trở thành những đệ tử thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ sẽ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ sẽ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, nay đã có các nam cư sĩ là đệ tử của Ngài, những vị thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Và nay đã có các nữ cư sĩ là đệ tử của Ngài, những vị thông hiểu, được rèn luyện, tự tin, học rộng, giữ gìn giáo pháp, thực hành pháp và tùy pháp, thực hành đúng cách, sống theo pháp; sau khi học xong giáo lý của mình, họ giảng dạy, thuyết trình, nêu rõ, xác lập, mở ra, phân tích, làm sáng tỏ, và sau khi dùng pháp mà khéo chế ngự giáo lý của người khác vừa khởi lên, họ thuyết giảng giáo pháp bằng những điều có thể tự mình chứng nghiệm.
Bạch Đức Thế Tôn, bây giờ xin Ngài nhập niết-bàn, bây giờ xin bậc Thiện Thệ nhập niết-bàn. Bạch Đức Thế Tôn, nay đã đến lúc Ngài nhập niết-bàn.
Bạch Đức Thế Tôn, Ngài đã từng nói lời này:
Này Ma vương, ta sẽ chưa nhập niết-bàn cho đến khi phạm hạnh này của ta được thành tựu, được sung mãn, được truyền rộng, được nhiều người biết đến, được lan ra, và được khéo công bố cho đến tận chư thiên và loài người.
Bạch Đức Thế Tôn, nay phạm hạnh của Ngài đã được thành tựu, được sung mãn, được truyền rộng, được nhiều người biết đến, được lan ra, và được khéo công bố cho đến tận chư thiên và loài người.
Bạch Đức Thế Tôn, bây giờ xin Ngài nhập niết-bàn, bây giờ xin bậc Thiện Thệ nhập niết-bàn. Bạch Đức Thế Tôn, nay đã đến lúc Ngài nhập niết-bàn.
Khi ấy, Đức Thế Tôn nói với Ma vương:
Này Ma vương, hãy yên tâm. Như Lai sẽ không nhập niết-bàn lâu nữa.
Ba tháng nữa kể từ hôm nay, Như Lai sẽ nhập niết-bàn.
Rồi Đức Thế Tôn, tại đền thờ Cāpāla, với chánh niệm và tỉnh giác, đã từ bỏ hành tạo tác sự sống.
Khi Đức Thế Tôn từ bỏ hành tạo tác sự sống, một trận động đất lớn đã xảy ra, kinh hoàng và dựng tóc gáy, và sấm trời đã nổi lên.
Rồi Đức Thế Tôn, sau khi hiểu rõ ý nghĩa ấy, ngay lúc đó đã nói lên lời cảm hứng này:
Kẻ phàm phu so đo được và không so đo được —
vị ẩn sĩ đã từ bỏ hành tạo tác sự sống ấy;
vui thú bên trong, tâm đã định,
Ngài đã phá tan lớp giáp của chính sự sống ấy."
Bài thứ mười.
Phẩm Cāpāla, phẩm thứ nhất.
Tóm tắt phẩm này:
Từ bờ này, và bỏ mất,
bậc thánh, và nhàm chán;
một phần, trọn vẹn, tỳ-kheo,
Phật, và trí, và đền thờ.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.