Tương Ưng Bộ · SN 46.53
Kinh Ngọn Lửa
Aggisutta — bài thứ năm mươi ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Đây là phẩm của những cuộc tranh luận nhẹ nhàng.
Khi tâm co lại thì không phải lúc tu khinh an, định, xả; khi tâm kích động thì không phải lúc tu trạch pháp, tinh tấn, hỷ.
Nếu đọc nhanh, bài này có vẻ trống. Đọc chậm thì thấy nó đang dạy một cách nhìn.
Bài này tên là Kinh Ngọn Lửa. Đây là bài thứ năm mươi ba trong một trăm tám mươi bốn bài của tương ưng, nằm ở Phẩm Sākaccha.
Đây là một trong những bài có thể đọc lại nhiều lần mà vẫn còn chỗ để dừng.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Sākaccha (Sākacchavagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Ngọn Lửa (Aggisutta) — bài thứ năm mươi ba.
"Rồi nhiều tỳ-kheo vào buổi sáng, sau khi mặc y, mang bát và y, đi vào Sāvatthī để khất thực.
(Phần đầu giống như kinh trước.)
Này các tỳ-kheo, khi các du sĩ ngoại đạo nói như vậy, hãy trả lời với họ như vầy:
thưa các hiền giả, khi tâm co lại, thì lúc ấy giác chi nào không phải lúc để tu tập, giác chi nào là lúc để tu tập?
Và thưa các hiền giả, khi tâm bị kích động, thì lúc ấy giác chi nào không phải lúc để tu tập, giác chi nào là lúc để tu tập?
Này các tỳ-kheo, khi được hỏi như vậy, các du sĩ ngoại đạo sẽ không giải đáp được, và còn gặp thêm khổ não.
Vì sao vậy?
Vì này các tỳ-kheo, điều ấy nằm ngoài lĩnh vực của họ.
Này các tỳ-kheo, ta không thấy ai trong đời này cùng với chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, trong loài người cùng với sa-môn, bà-la-môn và chư thiên, loài người, có thể làm cho tâm hoan mãn bằng sự giải đáp những câu hỏi này — trừ Như Lai, hay đệ tử của Như Lai, hay người đã nghe điều này từ đó.
Này các tỳ-kheo, khi tâm co lại, thì lúc ấy không phải lúc để tu tập khinh an giác chi, không phải lúc để tu tập định giác chi, không phải lúc để tu tập xả giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm co lại thì khó làm cho khởi lên bằng những pháp ấy.
Ví như, này các tỳ-kheo, có người muốn đốt lên một ngọn lửa nhỏ.
Người ấy lại bỏ vào đó cỏ ướt, bỏ vào đó phân bò ướt, bỏ vào đó củi ướt, lại đưa hơi ẩm vào, và rắc bụi lên;
người ấy có thể đốt lên ngọn lửa nhỏ ấy được không?
Thưa Đức Thế Tôn, không thể được.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi tâm co lại, thì lúc ấy không phải lúc để tu tập khinh an giác chi, không phải lúc để tu tập định giác chi, không phải lúc để tu tập xả giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm co lại thì khó làm cho khởi lên bằng những pháp ấy.
Này các tỳ-kheo, khi tâm co lại, thì lúc ấy là lúc để tu tập trạch pháp giác chi, là lúc để tu tập tinh tấn giác chi, là lúc để tu tập hỷ giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm co lại thì dễ làm cho khởi lên bằng những pháp ấy.
Ví như, này các tỳ-kheo, có người muốn đốt lên một ngọn lửa nhỏ.
Người ấy bỏ vào đó cỏ khô, bỏ vào đó phân bò khô, bỏ vào đó củi khô, lại thổi bằng miệng, và không rắc bụi lên;
người ấy có thể đốt lên ngọn lửa nhỏ ấy được không?
Thưa Đức Thế Tôn, có thể được.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi tâm co lại, thì lúc ấy là lúc để tu tập trạch pháp giác chi, là lúc để tu tập tinh tấn giác chi, là lúc để tu tập hỷ giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm co lại thì dễ làm cho khởi lên bằng những pháp ấy.
Này các tỳ-kheo, khi tâm bị kích động, thì lúc ấy không phải lúc để tu tập trạch pháp giác chi, không phải lúc để tu tập tinh tấn giác chi, không phải lúc để tu tập hỷ giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm bị kích động thì khó làm cho lắng dịu bằng những pháp ấy.
Ví như, này các tỳ-kheo, có người muốn dập tắt một đống lửa lớn.
Người ấy lại bỏ vào đó cỏ khô, bỏ vào đó phân bò khô, bỏ vào đó củi khô, lại thổi bằng miệng, và không rắc bụi lên;
người ấy có thể dập tắt đống lửa lớn ấy được không?
Thưa Đức Thế Tôn, không thể được.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi tâm bị kích động, thì lúc ấy không phải lúc để tu tập trạch pháp giác chi, không phải lúc để tu tập tinh tấn giác chi, không phải lúc để tu tập hỷ giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm bị kích động thì khó làm cho lắng dịu bằng những pháp ấy.
Này các tỳ-kheo, khi tâm bị kích động, thì lúc ấy là lúc để tu tập khinh an giác chi, là lúc để tu tập định giác chi, là lúc để tu tập xả giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm bị kích động thì dễ làm cho lắng dịu bằng những pháp ấy.
Ví như, này các tỳ-kheo, có người muốn dập tắt một đống lửa lớn.
Người ấy bỏ vào đó cỏ ướt, bỏ vào đó phân bò ướt, bỏ vào đó củi ướt, lại đưa hơi ẩm vào, và rắc bụi lên;
người ấy có thể dập tắt đống lửa lớn ấy được không?
Thưa Đức Thế Tôn, có thể được.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi tâm bị kích động, thì lúc ấy là lúc để tu tập khinh an giác chi, là lúc để tu tập định giác chi, là lúc để tu tập xả giác chi.
Vì sao vậy?
Này các tỳ-kheo, tâm bị kích động thì dễ làm cho lắng dịu bằng những pháp ấy.
Và này các tỳ-kheo, ta nói rằng niệm thì dùng được trong mọi trường hợp."
Bài thứ năm mươi ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.