Tương Ưng Bộ · SN 22.123
Kinh Người Đã Học Nhiều
Sutavantasutta — bài thứ mười một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Người Đã Học Nhiều (Sutavantasutta) là bài anh em của bài trước: cùng hai vị, cùng câu hỏi — nhưng mở đầu bằng "người đã học nhiều" thay vì "người có giới".
Và câu trả lời vẫn không đổi: quán năm thủ uẩn là vô thường, khổ, bệnh, ung nhọt, mũi tên, buồn rầu, hoạn nạn, xa lạ, tan rã, trống rỗng, vô ngã.
Điều đáng chú ý là bài này rút gọn phần giữa: nó đi thẳng từ bậc nhập lưu đến bậc a-la-hán, chỉ nêu ra kết quả, không lặp lại câu hỏi từng bậc. Như thể người kể đã hiểu rằng: một khi phép quán đã đúng thì các bậc chỉ là các mức chín của cùng một thứ.
Và câu kết vẫn là câu của Xá-lợi-phất về bậc a-la-hán: "không còn gì để làm, nhưng pháp ấy vẫn đưa đến an trú lạc ngay trong đời này."
Hai bài này đặt cạnh nhau để nói một điều: giới và học, mỗi thứ đều dẫn vào cùng một phép quán — nhưng không thứ nào thay thế được phép quán ấy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Người Thuyết Pháp (Dhammakathikavagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Người Đã Học Nhiều (Sutavantasutta) — bài thứ mười một.
Một thuở nọ, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhita trú tại Bārāṇasī, trong Vườn Nai, tại Isipatana.
Rồi vào buổi chiều, Tôn giả Mahākoṭṭhita ra khỏi thiền định, đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta, đảnh lễ, ngồi xuống một bên và nói:
"Này hiền giả Sāriputta, người đã học nhiều nên quán sát những pháp nào một cách hợp lý?"
"Này hiền giả Koṭṭhita, người đã học nhiều nên quán sát năm thủ uẩn này một cách hợp lý.
Năm ấy là gì?
Đó là thủ uẩn sắc, thủ uẩn thọ, thủ uẩn tưởng, thủ uẩn các hành, thủ uẩn thức.
Người đã học nhiều nên quán sát năm thủ uẩn này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là buồn rầu, là hoạn nạn, là xa lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã.
Có thể xảy ra, này hiền giả, rằng người đã học nhiều quán sát năm thủ uẩn ấy một cách hợp lý sẽ chứng được quả nhập lưu."
"Nhưng này hiền giả Sāriputta, vị tỳ-kheo đã chứng quả nhập lưu nên quán sát những pháp nào một cách hợp lý?"
"Này hiền giả Koṭṭhita, vị tỳ-kheo đã chứng quả nhập lưu cũng nên quán sát chính năm thủ uẩn ấy là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là buồn rầu, là hoạn nạn, là xa lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã.
Có thể xảy ra, này hiền giả, rằng vị tỳ-kheo đã chứng quả nhập lưu quán sát như vậy sẽ chứng được quả nhất lai.
Có thể xảy ra, này hiền giả, rằng vị tỳ-kheo đã chứng quả nhất lai quán sát như vậy sẽ chứng được quả bất lai.
Có thể xảy ra, này hiền giả, rằng vị tỳ-kheo đã chứng quả bất lai quán sát như vậy sẽ chứng được quả a-la-hán."
"Nhưng này hiền giả Sāriputta, bậc a-la-hán nên quán sát những pháp nào một cách hợp lý?"
"Này hiền giả Koṭṭhita, bậc a-la-hán cũng nên quán sát chính năm thủ uẩn ấy là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là buồn rầu, là hoạn nạn, là xa lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã.
Bậc a-la-hán không còn gì để làm, không còn gì cần tu thêm.
Nhưng những pháp ấy, khi được tu tập và làm cho sung mãn, vẫn đưa đến an trú lạc ngay trong đời này, và đến chánh niệm và tỉnh giác."
Kinh Người Đã Học Nhiều, bài thứ mười một, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.