Tương Ưng Bộ · SN 12.48
Kinh Người Luận Thế Gian
Lokāyatikasutta — bài thứ tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Người Luận Thế Gian (Lokāyatikasutta) đưa ra bốn câu hỏi, và bốn câu trả lời — cả bốn đều là tên gọi của cùng một thứ.
"Có phải tất cả đều có?" — "Đó là luận thế gian thứ nhất." "Có phải tất cả đều không có?" — "Đó là luận thế gian thứ hai." "Có phải tất cả là một?" — "Đó là luận thế gian thứ ba." "Có phải tất cả là nhiều?" — "Đó là luận thế gian thứ tư."
Bốn câu ấy chia thành hai cặp: có / không, và một / nhiều. Đó là toàn bộ kho vũ khí của lokāyata — môn luận thế gian thời ấy, cái nghề đi tranh luận về cấu trúc của vũ trụ.
Và Đức Thế Tôn không bác cái nào. Ngài chỉ đánh số chúng.
Không đi đến cả bốn luận thế gian ấy, Như Lai thuyết pháp theo trung đạo: "Do vô minh làm duyên nên có hành; do hành làm duyên nên có thức; cho đến sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này."
Đó là một thao tác rất lạ, và rất đẹp: đánh số là một cách từ chối. Khi bốn câu trả lời khác nhau được xếp thành thứ nhất, thứ hai, thứ ba, thứ tư — chúng bỗng trở thành bốn biến thể của cùng một loại. Không cái nào là sự thật; tất cả đều là một cách đứng.
Và trung đạo, như mọi bài trong phẩm này, vẫn là một câu duy nhất:
Do vô minh làm duyên nên có hành; do hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.
Không phải một vũ trụ. Không phải hai vũ trụ. Mà là một chuỗi — và chuỗi thì không trả lời câu hỏi "tất cả là gì", vì nó không nói về tất cả. Nó nói về cái gì sinh ra cái gì.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Người Luận Thế Gian (Lokāyatikasutta) — bài thứ tám.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Rồi một bà-la-môn chuyên về luận thế gian đi đến chỗ Đức Thế Tôn và chào hỏi Ngài.
Sau khi chào hỏi thăm hỏi thân thiện, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, bà-la-môn ấy bạch Đức Thế Tôn:
"Thưa Tôn giả Gotama, có phải tất cả đều có?"
"Này bà-la-môn, 'tất cả đều có' — đó là luận thế gian thứ nhất."
"Vậy thưa Tôn giả Gotama, có phải tất cả đều không có?"
"Này bà-la-môn, 'tất cả đều không có' — đó là luận thế gian thứ hai."
"Vậy thưa Tôn giả Gotama, có phải tất cả là một?"
"Này bà-la-môn, 'tất cả là một' — đó là luận thế gian thứ ba."
"Vậy thưa Tôn giả Gotama, có phải tất cả là nhiều?"
"Này bà-la-môn, 'tất cả là nhiều' — đó là luận thế gian thứ tư.
Này bà-la-môn, không đi đến cả bốn luận thế gian ấy, Như Lai thuyết pháp theo trung đạo:
'Do vô minh làm duyên nên có hành;
do hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Do vô minh ly tham và chấm dứt không còn dư tàn nên hành chấm dứt;
do hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này."
Khi nghe vậy, bà-la-môn ấy bạch Đức Thế Tôn:
"Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Ví như có người dựng lại cái đã bị lật, mở ra cái đã bị che, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong đêm tối để người có mắt nhìn thấy hình sắc — cũng vậy, Tôn giả Gotama đã làm sáng tỏ pháp bằng nhiều cách.
Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y pháp và quy y tỳ-kheo tăng. Xin Tôn giả Gotama nhận con làm cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, con xin nương tựa."
Kinh Người Luận Thế Gian, bài thứ tám, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.